足之者也。足之者也。又六章皆判屬解。就大分說耳。若細論之。不又六章皆判屬解。
就大分說耳。若細論之。
不無其行。是知。今文觀心不可輒廢以初心者。無其行。是知。
今文觀心不可輒廢以初心者。或得宗匠決通。不假尋討止觀。即可依之修或得宗匠決通。
不假尋討止觀。即可依之修入故。或有根性不須廣聞。即能修入故。何得入故。
或有根性不須廣聞。即能修入故。
何得云事法觀心。但是指示初心。令於止觀修行云事法觀心。但是指示初心。
令於止觀修行耶。耶。若但指示修行處者。只合教義之後。但云觀若但指示修行處者。
只合教義之後。但云觀心在彼止觀也。何假費詞示其事法觀門耶心在彼止觀也。
何假費詞示其事法觀門耶然觀發揮立廢觀心所以。只云妙玄事釋既然觀發揮立廢觀心所以。只云妙玄事釋既廣理觀稍疎。故用觀心。今廣理觀稍疎。
故用觀心。今文圓談法性故。不用觀心。文圓談法性故。
不用觀心。豈非觀心只是以理結事。何曾云指示初學。豈非觀心只是以理結事。
何曾云指示初學。於止觀中修行。何曾云令久修者。不忘本習。於止觀中修行。
何曾云令久修者。不忘本習。
蓋被前後徵詰。故乃巧立二意。遮前過非。又蓋被前後徵詰。故乃巧立二意。
遮前過非。又豈知二意。却是須立觀心一科也。豈知二意。
却是須立觀心一科也。且二意者。一為久修止觀者。不忘本習故。諸且二意者。
一為久修止觀者。不忘本習故。
諸文立事法觀心也。二為未習止觀者。忘於封文立事法觀心也。二為未習止觀者。
忘於封著。令知起行必依止觀故。諸文中立事法觀著。令知起行必依止觀故。
諸文中立事法觀心也。心也。若此二意得成。則今文觀心一科。越不可廢若此二意得成。
則今文觀心一科。越不可廢也。何者今文若無觀心一釋。將何以示久修也。
何者今文若無觀心一釋。將何以示久修者附法觀門。扶於本習。若無觀心一釋。將何者附法觀門。
扶於本習。若無觀心一釋。
將何以令始習者忘其封著。指示於止觀中修行。以令始習者忘其封著。指示於止觀中修行。
又久修者。本習既揀於陰境修觀。今文既亦又久修者。本習既揀於陰境修觀。
今文既亦揀境修觀。恰稱本習。何得約此謬判。又既揀境修觀。恰稱本習。
何得約此謬判。又既令初學。知於止觀修行。彼既揀境明觀。今文令初學。
知於止觀修行。彼既揀境明觀。
今文預揀示之。令知要切之處。何得約此謬判耶。預揀示之。令知要切之處。
何得約此謬判耶。
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