義。為是戲劇而談。為是正論法義。不可如此義。為是戲劇而談。
為是正論法義。不可如此容易。切冀深研。容易。
切冀深研。既前後窮逐。此玄十種三法。未具觀心義。纔既前後窮逐。
此玄十種三法。未具觀心義。
纔說佛法。便為觀心。此等愆過。皆由自昔不曉說佛法。便為觀心。
此等愆過。皆由自昔不曉心佛眾生。約理雖同。事用仍別。乃將心法。偏心佛眾生。
約理雖同。事用仍別。
乃將心法。偏從理釋。謂是真心。致於一家法相及觀心之從理釋。
謂是真心。致於一家法相及觀心之義。全然迷暗。義。
全然迷暗。予特引金錍不變則萬法俱理。隨緣則萬法予特引金錍不變則萬法俱理。
隨緣則萬法俱事。及引妙玄心等三法高下之文。并觀境俱事。及引妙玄心等三法高下之文。
并觀境難易之意。本難上人心唯在理。生佛諸法唯難易之意。本難上人心唯在理。
生佛諸法唯事。及難棄於心法取於佛法而為理觀。上人事。及難棄於心法取於佛法而為理觀。
上人遭此難故。乃自知從慈光奉先。已至辨訛答遭此難故。乃自知從慈光奉先。
已至辨訛答疑書等。所立廢觀心意併皆破壞。疑書等。所立廢觀心意併皆破壞。
遂巧作救義。及曲改難意。且巧救者。謂觀六遂巧作救義。及曲改難意。
且巧救者。謂觀六識之妄心。成三諦之真心。及一念即真。教文識之妄心。
成三諦之真心。及一念即真。
教文顯說等。顯說等。予聞此救喜躍不勝。蓋予義論有益。能轉人予聞此救喜躍不勝。
蓋予義論有益。能轉人心。改迷從悟也。何以故。以上人洎所稟。元不心。
改迷從悟也。何以故。
以上人洎所稟。元不知觀妄心成真心。及全迷一念是妄當體即知觀妄心成真心。
及全迷一念是妄當體即真。以致示珠指直以真知釋於一念。真。以致示珠指直以真知釋於一念。
故彼文云。一念靈知性體常寂。又云。一念真故彼文云。一念靈知性體常寂。
又云。一念真知妙體。又云。並我一念清淨靈知等。又答疑知妙體。
又云。並我一念清淨靈知等。
又答疑書云。法性無外。即我一念。兼以果證之理。謂書云。法性無外。
即我一念。兼以果證之理。
謂是直顯心性。辨訛以一理貫之。謂為理觀等。是直顯心性。辨訛以一理貫之。
謂為理觀等。此等豈非直以理性釋於心法。實不曾以妄此等豈非直以理性釋於心法。
實不曾以妄念即真而釋。實不曾以觀妄成真而解。若元念即真而釋。實不曾以觀妄成真而解。
若元知者。何故示珠指。曲拗妙玄心定在因之句。知者。何故示珠指。
曲拗妙玄心定在因之句。作心非因果釋耶。作心非因果釋耶。
妙玄本顯。心等三法理則俱理。事則俱事。就妙玄本顯。心等三法理則俱理。
事則俱事。就
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