在妄心故也。欲順我義。故自改為心非因果。在妄心故也。欲順我義。
故自改為心非因果。豈非只知約真心論唯心。略不解妄心攝於豈非只知約真心論唯心。
略不解妄心攝於諸法也。若略知唯心有約妄心義。終不改張諸法也。若略知唯心有約妄心義。
終不改張聖教也。聖教也。故知。內外二觀。皆是觀妄顯真。故知。
內外二觀。皆是觀妄顯真。
若修內觀。觀六識之妄心。成三諦之真心。若修內觀。觀六識之妄心。
成三諦之真心。若修外觀。須觀妄色成真色也。若修外觀。
須觀妄色成真色也。若眾生諸佛為外境。則觀眾生陰入色心。成若眾生諸佛為外境。
則觀眾生陰入色心。成真淨色心也。諸佛雖離陰入。行人所觀。須將真淨色心也。
諸佛雖離陰入。行人所觀。
須將應身色心為境。應身色心為境。故輔行云。聖人變化所造。亦令眾生變心所故輔行云。
聖人變化所造。亦令眾生變心所見。此文雖屬心法變造。今引因證果也。又般見。
此文雖屬心法變造。今引因證果也。
又般舟云。約三十二相為境。修乎三觀。顯乎三諦。舟云。約三十二相為境。
修乎三觀。顯乎三諦。
故應佛色心。既為行者所觀。乃是感應共造。故應佛色心。既為行者所觀。
乃是感應共造。故約感邊。亦得是外陰入法也。豈非觀妄顯故約感邊。
亦得是外陰入法也。豈非觀妄顯真耶。是故等覺猶見他佛。唯至妙覺。更無彼真耶。
是故等覺猶見他佛。唯至妙覺。
更無彼此色相迭相見故。此色相迭相見故。應知。隨觀一境。須當處全攝於諸法。當處理應知。
隨觀一境。須當處全攝於諸法。
當處理具三千。當處轉妄成真。方名圓觀。何得云。心具三千。當處轉妄成真。
方名圓觀。何得云。
心唯屬理。諸法屬事。先須觀法歸心之後。方說唯屬理。諸法屬事。
先須觀法歸心之後。方說唯色唯心等耶。為執此偏見故謬解不二門。唯色唯心等耶。
為執此偏見故謬解不二門。及妄破觀心之義。及妄破觀心之義。
上人始暫脫我人。略尋法義。為是鄙僧乖理。上人始暫脫我人。略尋法義。
為是鄙僧乖理。為是上人違宗。鄙僧為生淨土。故探玄為出為是上人違宗。
鄙僧為生淨土。故探玄為出生死故講授。實不敢以己之短掩人之長。實生死故講授。
實不敢以己之短掩人之長。實不敢將已墮之義抑他必當之宗。唯諸聖可不敢將已墮之義抑他必當之宗。
唯諸聖可鑒。諒群彥亦知。惟願上人退思矣。惟願上人鑒。諒群彥亦知。
惟願上人退思矣。惟願上人順理矣。順理矣。
次曲改難意者。予立心與諸法俱事俱理。及次曲改難意者。予立心與諸法俱事俱理。
及
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