也。也。上人執此偏見。以為圓解。蓋得少為足。執礫上人執此偏見。
以為圓解。蓋得少為足。
執礫為珠遂一向。執攝色歸心觀外成內。使帝網為珠遂一向。執攝色歸心觀外成內。
使帝網之喻唯一明珠。令唯色之文不收諸法。之喻唯一明珠。令唯色之文不收諸法。
上人以久習此解。毒氣深入。雖因前後徵詰。上人以久習此解。毒氣深入。
雖因前後徵詰。得知須觀陰心。及知心佛眾生俱事俱理。而得知須觀陰心。
及知心佛眾生俱事俱理。而釋諸難意。還扶舊見。皆歸一邊。乃謂須是非釋諸難意。
還扶舊見。皆歸一邊。
乃謂須是非染非淨之心。方能造於如來。全不許妄染之染非淨之心。方能造於如來。
全不許妄染之心造如來也。此則全乖陰識理具佛性之義。心造如來也。此則全乖陰識理具佛性之義。
又虧煩惱之儔為如來種之文。又違性指三又虧煩惱之儔為如來種之文。又違性指三障之說。又只知類種。全不識敵對種也。煩障之說。
又只知類種。全不識敵對種也。
煩惱即菩提之言浪施。生死即涅槃之文徒設。惱即菩提之言浪施。生死即涅槃之文徒設。
上人今云。觀六識之妄心。成三諦真心。又上人今云。觀六識之妄心。
成三諦真心。又何得不許觀妄心。造如來耶。又何得遙觀非何得不許觀妄心。
造如來耶。又何得遙觀非染非淨之心。造如來耶。應謂觀六識妄心。轉染非淨之心。
造如來耶。應謂觀六識妄心。
轉作非染非淨真心之後。此之真心。更隨淨緣。作非染非淨真心之後。此之真心。
更隨淨緣。方能造如來耶。方能造如來耶。
須知。此說大乖圓義。都是僻談。何者。豈觀妄須知。此說大乖圓義。
都是僻談。何者。
豈觀妄心。轉成真心。猶未是如來耶。心。轉成真心。
猶未是如來耶。且觀妄成真。在於何位。真造如來。又在何位。且觀妄成真。
在於何位。真造如來。
又在何位。莫謂成真心則初住。造如來則妙覺否。莫謂成真心則初住。
造如來則妙覺否。若謂爾者。宴謂僻解。非是圓談。須知。觀妄心若謂爾者。
宴謂僻解。非是圓談。
須知。觀妄心成真心。即是觀妄心成如來也。若觀妄成觀成真心。
即是觀妄心成如來也。若觀妄成觀行真。名造觀行如來。若觀妄成相似真。名造行真。
名造觀行如來。若觀妄成相似真。
名造相似如來。分證究竟。例之可知。相似如來。分證究竟。
例之可知。復應須解。成之與造。俱理俱事。約理則成之復應須解。
成之與造。俱理俱事。
約理則成之與造。俱以即具釋之。約事則成之與造。俱與造。俱以即具釋之。
約事則成之與造。俱從變釋之。若妄心具真心即真心。豈不具如從變釋之。
若妄心具真心即真心。豈不具如
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