法相。無不皆以二妙圓實之理。節節融之。法相。無不皆以二妙圓實之理。
節節融之。且三法一妙。最是自行果德。所證圓極之理且三法一妙。
最是自行果德。所證圓極之理也。故云三軌者。即一大乘法。十方諦求。更無也。
故云三軌者。即一大乘法。
十方諦求。更無餘乘。亦名第一義諦。亦名第一義空。亦名如餘乘。
亦名第一義諦。亦名第一義空。
亦名如來藏。此三不定三。三而論一。一不定一。一而來藏。此三不定三。
三而論一。一不定一。
一而論三。不可思議。不並不別。伊字天目。乃將此論三。不可思議。
不並不別。伊字天目。
乃將此三一不可思議絕妙之理。貫通十種三法。而三一不可思議絕妙之理。貫通十種三法。
而一一三法。皆從凡夫一念心性。約六即辨至一一三法。皆從凡夫一念心性。
約六即辨至極果也。極果也。上人以全不閑究理故。乃於答疑書首示云。上人以全不閑究理故。
乃於答疑書首示云。以由玄文十種三法。直顯心性。義同理觀。若以由玄文十種三法。
直顯心性。義同理觀。
若直爾明十種三法。不以法性融之。則更立觀直爾明十種三法。不以法性融之。
則更立觀心一科。觀前十法。此如妙玄但以三軌。類通心一科。觀前十法。
此如妙玄但以三軌。類通十法而已。合有觀心一釋。彼文無者略也。今十法而已。
合有觀心一釋。彼文無者略也。
今之玄文雖帶十種法相。其如並以法性貫之。之玄文雖帶十種法相。其如並以法性貫之。
法性無外。即我一心。若識一心。則了諸法。何法性無外。即我一心。
若識一心。則了諸法。
何獨於一念中。識十種三法。乃至無量三法。若獨於一念中。識十種三法。
乃至無量三法。若橫若竪。罔不照之全我一念。豈此之外。而有橫若竪。
罔不照之全我一念。豈此之外。
而有法相不融。更須附法作觀乎。應知。此玄所談。法相不融。更須附法作觀乎。
應知。此玄所談。
非但法相圓融。亦乃理觀明白。約此而觀。何非但法相圓融。亦乃理觀明白。
約此而觀。何謂教觀不分解行雙失謂教觀不分解行雙失不知上人。約於何義。輒云妙玄十種三法。不不知上人。
約於何義。輒云妙玄十種三法。
不以法性融之耶。以法性融之耶。荊溪云。使一代教文融通入妙。偏小之法。尚荊溪云。
使一代教文融通入妙。偏小之法。
尚皆融妙。因何十種圓教三法。却不以法性融皆融妙。因何十種圓教三法。
却不以法性融之。若妙玄不以法性。融通諸法。則全是有為之。若妙玄不以法性。
融通諸法。則全是有為事相。且待絕二妙。何所堪耶。是則雖談妙法。事相。
且待絕二妙。何所堪耶。
是則雖談妙法。不明常住。以不約理論妙故也。不明常住。
以不約理論妙故也。如此謗於妙經。其口當破。其舌當裂。因何黨如此謗於妙經。
其口當破。其舌當裂。
因何黨
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