又云。下界眾生。多著外色故。多令觀於唯心。又云。下界眾生。
多著外色故。多令觀於唯心。
非謂心獨是理。蓋為彼之師資。因見教文多非謂心獨是理。蓋為彼之師資。
因見教文多論心法具造諸法。便將心法。直約理釋。意謂論心法具造諸法。便將心法。
直約理釋。意謂真心隨緣。造於生佛諸法。所以凡見談真說真心隨緣。
造於生佛諸法。所以凡見談真說理。便謂已是觀心。為破此計故。引四念處下理。
便謂已是觀心。為破此計故。
引四念處下界眾生著色之文。令知經論多為破於下界界眾生著色之文。令知經論多為破於下界眾生迷著。故偏多約心論觀。是則為破著色眾生迷著。
故偏多約心論觀。是則為破著色病。故多說觀心。非謂心獨是理故乃多說觀病。
故多說觀心。非謂心獨是理故乃多說觀心。心。
又若轉執心有真心妄心。我約真說何妨者。又若轉執心有真心妄心。我約真說何妨者。
是義不然。是義不然。若謂心有真妄故。得一向約真而說者。色等若謂心有真妄故。
得一向約真而說者。色等豈無真色妄色。何不具諸法皆約真說耶。豈無真色妄色。
何不具諸法皆約真說耶。故知。不變則色心諸法俱真。隨緣則色心諸故知。
不變則色心諸法俱真。隨緣則色心諸法俱妄。於俱妄中。心是能造故。多令觀心。心法俱妄。
於俱妄中。心是能造故。
多令觀心。心法近要故。多令觀心。為破下界著色重故。多法近要故。
多令觀心。為破下界著色重故。
多令觀心實非心獨是理故令觀心。若知此意。令觀心實非心獨是理故令觀心。若知此意。
即不執說真理便為觀心。即不執說真理便為觀心。既知心法與佛法。俱約於事有高有下。說於既知心法與佛法。
俱約於事有高有下。說於佛法不是觀心。上人素不知此意。故累得說佛法不是觀心。
上人素不知此意。故累得說佛說理。便為理觀。今因詰難略知此意。故即佛說理。
便為理觀。今因詰難略知此意。
故即便轉計。果佛之理是觀妄心所顯。故云玄文便轉計。果佛之理是觀妄心所顯。
故云玄文所談。正是止觀。約行觀心。所顯之理。作此說所談。正是止觀。
約行觀心。所顯之理。
作此說者。意欲救於答疑書內一切三法。若橫若竪者。意欲救於答疑書內一切三法。
若橫若竪並我一念。罔不照知之義。又是欲救十種三並我一念。罔不照知之義。
又是欲救十種三法純談理觀。以上人今知理觀的是約行故。法純談理觀。以上人今知理觀的是約行故。
作此救也。作此救也。不思此說招過極多。何者。若將果佛十種法不思此說招過極多。
何者。若將果佛十種法相。入心修觀。自是附法觀心。何得却云是約相。
入心修觀。自是附法觀心。
何得却云是約
下页续读