何者答疑書自云。以由玄文直顯心性故。論何者答疑書自云。以由玄文直顯心性故。
論一切三法入心而照。乃結云。此玄所談。非但一切三法入心而照。乃結云。
此玄所談。非但法相圓融。亦乃理觀明白。既云玄文直顯。又法相圓融。
亦乃理觀明白。既云玄文直顯。
又云此玄所談。何得今來却是行人自顯行人云此玄所談。何得今來却是行人自顯行人自觀。況復前書云純談理觀次書云自觀。
況復前書云純談理觀次書云非但法相圓融。亦乃理觀明白。豈非翻作正非但法相圓融。亦乃理觀明白。
豈非翻作正談附法。兼明理觀。則純談理觀自茲永破談附法。兼明理觀。
則純談理觀自茲永破也。況復自立純談理觀。則正是約行觀心。被也。況復自立純談理觀。
則正是約行觀心。被難無於陰境十乘。却云託事附法不以陰入難無於陰境十乘。
却云託事附法不以陰入為境。為境。如此之說。言無準繩。那堪評論教觀。極是不如此之說。
言無準繩。那堪評論教觀。
極是不惜人身之者。亦避人嫌笑。未肯作此顛倒言惜人身之者。亦避人嫌笑。
未肯作此顛倒言談。況是傳教之人。那得至於斯耶。若欲盡書談。況是傳教之人。
那得至於斯耶。若欲盡書上人違心負口之過。直恐空費紙墨也。故且上人違心負口之過。
直恐空費紙墨也。故且止之。幸請省己責躳。捨邪歸正。知過能改。止之。
幸請省己責躳。捨邪歸正。
知過能改。亦稱君子也。不可更延歲月。必須速降回亦稱君子也。
不可更延歲月。必須速降回音。音。
7不知觀心之位第七不知觀心之位7不知觀心之位第七不知觀心之位眾生若於善知識所及諸教法中。聞心具諸眾生若於善知識所及諸教法中。聞心具諸法與諸生佛無有差別。能知心及諸法當體法與諸生佛無有差別。
能知心及諸法當體即理。互具互攝者。正是名字即也。約理雖即。即理。互具互攝者。
正是名字即也。約理雖即。
約事天殊。故求妙門。破惑顯理。乃於名字之約事天殊。故求妙門。
破惑顯理。乃於名字之位。以妙解攬於萬法唯內識心。專於內心。用位。
以妙解攬於萬法唯內識心。專於內心。
用於妙觀。觀一切法。或於外境修觀亦然。觀道於妙觀。觀一切法。
或於外境修觀亦然。觀道若開若伏若斷。或入觀行。或似或真。此義顯若開若伏若斷。
或入觀行。或似或真。
此義顯在止觀及以諸文。在止觀及以諸文。上人素來全迷此義。故乃於答疑書中數云。上人素來全迷此義。
故乃於答疑書中數云。觀行五品位中。方修內外二觀。觀成入於相觀行五品位中。
方修內外二觀。觀成入於相似之位。似之位。
下页续读