而談。故具觀心義。此約佛果己證之理。而說而談。故具觀心義。
此約佛果己證之理。而說安可得同。安可得同。
既被詰難書用心佛高下難之。朗然已墮。不既被詰難書用心佛高下難之。朗然已墮。
不肯首伏。遂強據三無差義救之。意云。心佛既肯首伏。遂強據三無差義救之。
意云。心佛既其無差。佛法便是心法。作此救義。又彰上人其無差。
佛法便是心法。作此救義。
又彰上人不識三法無差所以也。不識三法無差所以也。且如釋籤云。心法眾生法。在佛心中。則定屬且如釋籤云。
心法眾生法。在佛心中。
則定屬果。佛法心法。若在眾生心中。則通因果。佛法果。佛法心法。
若在眾生心中。則通因果。
佛法生法。在心法中。則定屬因。豈非互具互在故生法。在心法中。
則定屬因。豈非互具互在故則無差別。事用既殊。迷悟宛爾。則須論差。豈則無差別。
事用既殊。迷悟宛爾。
則須論差。豈可纔聞佛法該攝心法。便令佛法在因。豈可可纔聞佛法該攝心法。
便令佛法在因。豈可心法具佛法故。便令心法是果耶。故荊溪云心法具佛法故。
便令心法是果耶。故荊溪云約理無差。差約事用。故修觀之者。須依心法約理無差。
差約事用。故修觀之者。
須依心法為境而修觀也。觀心即性。性攝無外。等佛等為境而修觀也。觀心即性。
性攝無外。等佛等生。故云遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。生。
故云遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。
既云遊心法界。知。是觀心入理。理攝生佛。既云遊心法界。知。
是觀心入理。理攝生佛。
乃知佛境界也。豈可但云無差三法混亂耶。乃知佛境界也。豈可但云無差三法混亂耶。
若佛法便是心法。今家觀心之名。因何而立若佛法便是心法。今家觀心之名。
因何而立耶。耶。故淨名疏釋法無眾生等諸句。一一皆以生故淨名疏釋法無眾生等諸句。
一一皆以生空觀。歷心及餘陰入諸法而觀。雖附三脫法空觀。歷心及餘陰入諸法而觀。
雖附三脫法相。於陰境理境。用觀破惑。證體起用。一期略相。於陰境理境。
用觀破惑。證體起用。
一期略足。足。乃是用於約行觀門。修於附法之觀也。此同乃是用於約行觀門。
修於附法之觀也。此同妙樂令將止觀境觀修託事觀也。如是則方妙樂令將止觀境觀修託事觀也。
如是則方具觀心義。具觀心義。若此玄十種三法。正論果佛所證。尚過菩薩若此玄十種三法。
正論果佛所證。尚過菩薩所行。則益之高遠。如何凡夫始行。輒可依此所行。
則益之高遠。如何凡夫始行。
輒可依此而修觀行耶。兼文中顯示云。約信解分別。因而修觀行耶。兼文中顯示云。
約信解分別。因
下页续读