矣。矣。
止觀坐禪法要記止觀坐禪法要記止觀坐禪法要記
宋忠肅公陳瓘瑩中宋忠肅公陳瓘瑩中本自不動，何止之有？本自不蔽，何觀之有？眾本自不動，何止之有？本自不蔽，何觀之有？
眾生迷蕩去本日遠，動靜俱失不昏即散。此二生迷蕩去本日遠，動靜俱失不昏即散。此二病本出生眾苦，令彼離苦而獲安隱，當用止病本出生眾苦，令彼離苦而獲安隱，當用止觀以為其藥。病瘳藥廢醫亦不立，則止觀者觀以為其藥。
病瘳藥廢醫亦不立，則止觀者乃假名字。即假即空言語道斷，以大悲故無乃假名字。即假即空言語道斷，以大悲故無說而說，此《摩訶止觀》之所為作也。然其文義說而說，此《摩訶止觀》之所為作也。
然其文義深廣汪洋無涯，譬如大海孰得其際？以大悲深廣汪洋無涯，譬如大海孰得其際？以大悲故復作方便，使嘗一滴知百川味，使由一漚故復作方便，使嘗一滴知百川味，使由一漚見全潮體。故於大經之外，又為此書。詞簡旨見全潮體。
故於大經之外，又為此書。詞簡旨要讀之易曉，應病之藥盡在是矣。善用藥者要讀之易曉，應病之藥盡在是矣。
善用藥者不治已病，止乎其未散，觀乎其未昏，方止方不治已病，止乎其未散，觀乎其未昏，方止方觀而未嘗昏未嘗散也。如鳥雙翼、如車兩輪，觀而未嘗昏未嘗散也。如鳥雙翼、如車兩輪，窮遠極高無往不可及，其至也不出於此。嗚窮遠極高無往不可及，其至也不出於此。
嗚呼！不知則已，知止觀之可以入道者，可不勉呼！不知則已，知止觀之可以入道者，可不勉哉。哉。
天台止觀統例天台止觀統例天台止觀統例天台止觀統例翰林學士守右補闕安定梁肅述翰林學士守右補闕安定梁肅述夫止觀何為也？導萬法之理而復於實際者夫止觀何為也？導萬法之理而復於實際者也。實際者何也？性之本也。物之所以不能復也。
實際者何也？性之本也。
物之所以不能復者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者謂之靜；明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，謂之靜；
明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，在果謂之智定。因謂之行，果謂之成。行者行在果謂之智定。
因謂之行，果謂之成。行者行此者也，成者證此者也。原夫聖人有以見惑此者也，成者證此者也。
原夫聖人有以見惑足以喪志，動足以失方；於是乎止而觀之，靜足以喪志，動足以失方；於是乎止而觀之，靜
下页续读