修習止觀坐禪法要卷 1 · 大正藏 0467c

猶著愛見，結業不息，爾時應當修觀，觀於定猶yóu著zhù愛ài見jiàn，結jié業yè不bù息xī，爾ěr時shí應yīng當dāng修xiū觀guān，觀guān於wū定dìng中細心。若不見定中細心，即不執著定見。若中zhōng細xì心xīn。若ruò不bù見jiàn定dìng中zhōng細xì心xīn，即jí不bù執zhí著zhù定dìng見jiàn。

若ruò不執著定見，則愛見煩惱業悉皆摧滅，是名不bù執zhí著zhù定dìng見jiàn，則zé愛ài見jiàn煩fán惱nǎo業yè悉xī皆jiē摧cuī滅miè，是shì名míng修觀。此則略說對治定中細心修止觀相。分修xiū觀guān。此cǐ則zé略lüè說shuō對duì治zhì定dìng中zhōng細xì心xīn修xiū止zhǐ觀guān相xiāng。

分fēn別止觀方法，並同於前，但以破定見微細之別bié止zhǐ觀guān方fāng法fǎ，並bìng同tóng於wū前qián，但dàn以yǐ破pò定dìng見jiàn微wēi細xì之zhī失為異也。五、為均齊定慧修止觀。行者於坐失shī為wéi異yì也yě。五wǔ、為wéi均jūn齊qí定dìng慧huì修xiū止zhǐ觀guān。

行xíng者zhě於wū坐zuò禪中，因修止故，或因修觀，而入禪定。雖得入禪shàn中zhōng，因yīn修xiū止zhǐ故gù，或huò因yīn修xiū觀guān，而ér入rù禪shàn定dìng。雖suī得dé入rù定，而無觀慧，是為癡定，不能斷結。或觀慧微定dìng，而ér無wú觀guān慧huì，是shì為wéi癡chī定dìng，不bù能néng斷duàn結jié。

或huò觀guān慧huì微wēi少，即不能發起真慧，斷諸結使，發諸法門。爾少shǎo，即jí不bù能néng發fā起qǐ真zhēn慧huì，斷duàn諸zhū結jié使shǐ，發fā諸zhū法fǎ門mén。爾ěr時應當修觀破析，則定慧均等，能斷結使，證時shí應yīng當dāng修xiū觀guān破pò析xī，則zé定dìng慧huì均jūn等děng，能néng斷duàn結jié使shǐ，證zhèng諸法門。行者於坐禪時，因修觀故，而心豁然諸zhū法fǎ門mén。

行xíng者zhě於wū坐zuò禪shàn時shí，因yīn修xiū觀guān故gù，而ér心xīn豁huō然rán開悟，智慧分明，而定心微少，心則動散，如風開kāi悟wù，智zhì慧huì分fēn明míng，而ér定dìng心xīn微wēi少shǎo，心xīn則zé動dòng散sàn，如rú風fēng中燈，照物不了，不能出離生死，爾時應當復中zhōng燈dēng，照zhào物wù不bù了liǎo，不bù能néng出chū離lí生shēng死sǐ，爾ěr時shí應yīng當dāng復fù修於止。以修止故，則得定心，如密室中燈，則修xiū於wū止zhǐ。以yǐ修xiū止zhǐ故gù，則zé得dé定dìng心xīn，如rú密mì室shì中zhōng燈dēng，則zé能破暗，照物分明。是則略說均齊定慧二法能néng破pò暗àn，照zhào物wù分fēn明míng。

是shì則zé略lüè說shuō均jūn齊qí定dìng慧huì二èr法fǎ修止觀也。行者若能如是於端身正坐之中，修xiū止zhǐ觀guān也yě。行xíng者zhě若ruò能néng如rú是shì於wū端duān身shēn正zhèng坐zuò之zhī中zhōng，善用此五番修止觀意，取捨不失其宜，當知善shàn用yòng此cǐ五wǔ番fān修xiū止zhǐ觀guān意yì，取qǔ捨shě不bù失shī其qí宜yí，當dāng知zhī是人善修佛法；能善修故，必於一生不空過是shì人rén善shàn修xiū佛fó法fǎ；

能néng善shàn修xiū故gù，必bì於wū一yī生shēng不bù空kōng過guò也。復次，第二、明歷緣對境修止觀者。端身常也yě。復fù次cì，第dì二èr、明míng歷lì緣yuán對duì境jìng修xiū止zhǐ觀guān者zhě。

端duān身shēn常cháng坐，乃為入道之勝要；而有累之身，必涉事緣。坐zuò，乃nǎi為wéi入rù道dào之zhī勝shèng要yào；而ér有yǒu累lèi之zhī身shēn，必bì涉shè事shì緣yuán。

若隨緣對境而不修習止觀，是則修心有間若ruò隨suí緣yuán對duì境jìng而ér不bù修xiū習xí止zhǐ觀guān，是shì則zé修xiū心xīn有yǒu間jiàn絕，結業觸處而起，豈得疾與佛法相應？若於絕jué，結jié業yè觸chù處chǔ而ér起qǐ，豈qǐ得dé疾jí與yǔ佛fó法fǎ相xiàng應yīng？若ruò於wū一切時中，常修定慧方便，當知是人必能通一yī切qiè時shí中zhōng，常cháng修xiū定dìng慧huì方fāng便biàn，當dāng知zhī是shì人rén必bì能néng通tōng達一切佛法。云何名歷緣修止觀？所言緣者，達dá一yī切qiè佛fó法fǎ。

云yún何hé名míng歷lì緣yuán修xiū止zhǐ觀guān？所suǒ言yán緣yuán者zhě，謂六種緣：一、行，二、住，三、坐，四、臥，五、作作，六、謂wèi六liù種zhǒng緣yuán：一yī、行xíng，二èr、住zhù，三sān、坐zuò，四sì、臥wò，五wǔ、作zuò作zuò，六liù、言語。云何名對境修止觀？所言境者，謂六塵言yán語yǔ。

云yún何hé名míng對duì境jìng修xiū止zhǐ觀guān？所suǒ言yán境jìng者zhě，謂wèi六liù塵chén境：一、眼對色，二、耳對聲，三、鼻對香，四、舌對境jìng：一yī、眼yǎn對duì色sè，二èr、耳ěr對duì聲shēng，三sān、鼻bí對duì香xiāng，四sì、舌shé對duì味，五、身對觸，六、意對法。行者約此十二事中味wèi，五wǔ、身shēn對duì觸chù，六liù、意yì對duì法fǎ。

行xíng者zhě約yuē此cǐ十shí二èr事shì中zhōng修止觀故，名為歷緣對境修止觀也。一、行者。修xiū止zhǐ觀guān故gù，名míng為wéi歷lì緣yuán對duì境jìng修xiū止zhǐ觀guān也yě。一yī、行xíng者zhě。