走，諸雜戲謔，坐不暫安。二者、口掉：好喜吟咏，走，諸雜戲謔，坐不暫安。二者、口掉：好喜吟咏，競諍是非，無益戲論，世間語言等。三者、心掉：競諍是非，無益戲論，世間語言等。
三者、心掉：心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝，世間才技，諸心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝，世間才技，諸惡覺觀等，名為心掉。掉之為法，破出家人心。惡覺觀等，名為心掉。掉之為法，破出家人心。
如人攝心，猶不能定，何況掉散？掉散之人，如如人攝心，猶不能定，何況掉散？掉散之人，如無鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說：無鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。
如偈說：「汝已剃頭著染衣，執持瓦鉢行乞食，「汝已剃頭著染衣，執持瓦鉢行乞食，云何樂著戲掉法？放逸縱情失法利！」云何樂著戲掉法？放逸縱情失法利！」
既失法利，又失世樂；覺其過已，當急棄之。悔既失法利，又失世樂；覺其過已，當急棄之。
悔者，悔能成蓋。若掉無悔，則不成蓋。何以故？掉者，悔能成蓋。若掉無悔，則不成蓋。
何以故？掉時未在緣中故。後欲入定時，方悔前所作，憂時未在緣中故。
後欲入定時，方悔前所作，憂惱覆心，故名為蓋。但悔有二種：一者、因掉後惱覆心，故名為蓋。但悔有二種：一者、因掉後生悔，如前所說。二者、如作大重罪人，常懷怖生悔，如前所說。
二者、如作大重罪人，常懷怖畏，悔箭入心，堅不可拔。如偈說：畏，悔箭入心，堅不可拔。如偈說：「不應作而作，應作而不作，「不應作而作，應作而不作，悔惱火所燒，後世墮惡道。悔惱火所燒，後世墮惡道。
若人罪能悔，悔已莫復憂，若人罪能悔，悔已莫復憂，如是心安樂，不應常念著。如是心安樂，不應常念著。若有二種悔，若應作不作，若有二種悔，若應作不作，不應作而作，是則愚人相。不應作而作，是則愚人相。
不以心悔故，不作而能作，不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作。」諸惡事已作，不能令不作。」五、棄疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得信五、棄疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得信心。信心無故，於佛法中空無所獲。譬如有人心。
信心無故，於佛法中空無所獲。譬如有人入於寶山，若無有手，無所能取。然則疑過甚入於寶山，若無有手，無所能取。
然則疑過甚多，未必障定，今正障定。疑者，有三種：一者、疑多，未必障定，今正障定。疑者，有三種：一者、疑自。而作是念：「我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人自。
而作是念：「我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人乎？」自作此疑，定法終不得發。若欲修定，勿當乎？」自作此疑，定法終不得發。
若欲修定，勿當自輕，以宿世善根難測故。二者、疑師。「彼人威自輕，以宿世善根難測故。二者、疑師。
「彼人威
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