知。是為初入定調心方法。夫入定本是從麁知。是為初入定調心方法。
夫入定本是從麁入細，是以身既為麁，息居其中，心最為細入細，是以身既為麁，息居其中，心最為細靜。調麁就細，令心安靜，此則入定初方便也。靜。調麁就細，令心安靜，此則入定初方便也。
是名初入定時調三事也。二、住坐中調三事是名初入定時調三事也。二、住坐中調三事者，行人當於一坐之時，隨時長短，十二時、或者，行人當於一坐之時，隨時長短，十二時、或經一時，或至二三時，攝念用心，是中應須善經一時，或至二三時，攝念用心，是中應須善識身息心三事調不調相。若坐時向雖調身識身息心三事調不調相。
若坐時向雖調身竟，其身或寬或急，或偏或曲，或低或昂，身不竟，其身或寬或急，或偏或曲，或低或昂，身不端直，覺已隨正，令其安隱；中無寬急，平直正端直，覺已隨正，令其安隱；中無寬急，平直正住。復次，一坐之中，身雖調和，而氣不調和。不住。
復次，一坐之中，身雖調和，而氣不調和。不調和相者，如上所說，或風、或喘、或復氣急，身調和相者，如上所說，或風、或喘、或復氣急，身中脹滿，當用前法隨而治之，每令息道綿綿，中脹滿，當用前法隨而治之，每令息道綿綿，如有如無。次一坐中，身息雖調，而心或浮沈如有如無。
次一坐中，身息雖調，而心或浮沈寬急不定。爾時若覺，當用前法，調令中適。此寬急不定。爾時若覺，當用前法，調令中適。
此三事，的無前後，隨不調者而調適之，令一坐三事，的無前後，隨不調者而調適之，令一坐之中，身息及心三事調適，無相乖越，和融不之中，身息及心三事調適，無相乖越，和融不二。此則能除宿患，妨障不生，定道可剋。三、出二。此則能除宿患，妨障不生，定道可剋。
三、出時調三事者，行人若坐禪將竟，欲出定時，應時調三事者，行人若坐禪將竟，欲出定時，應前放心異緣，開口放氣，想從百脈隨意而散，前放心異緣，開口放氣，想從百脈隨意而散，然後微微動身。次動肩、膊及手、頭、頸。次動二然後微微動身。次動肩、膊及手、頭、頸。
次動二足，悉令柔軟。次以手遍摩諸毛孔。次摩手令足，悉令柔軟。次以手遍摩諸毛孔。
次摩手令煖，以揜兩眼，然後開之。待身熱稍歇，方可隨煖，以揜兩眼，然後開之。待身熱稍歇，方可隨意出入。若不爾者，坐或得住心，出既頓促，則意出入。
若不爾者，坐或得住心，出既頓促，則細法未散，住在身中，令人頭痛，百骨節彊，猶細法未散，住在身中，令人頭痛，百骨節彊，猶如風勞。於後坐中，煩躁不安。是故心欲出定，如風勞。於後坐中，煩躁不安。
是故心欲出定，每須在意。此為出定調身、息、心方法，以從細每須在意。此為出定調身、息、心方法，以從細出麁故。是名善入、住、出。如偈說：出麁故。
是名善入、住、出。如偈說：「進止有次第，麁細不相違；「進止有次第，麁細不相違；
譬如善調馬，欲住而欲去。」譬如善調馬，欲住而欲去。」
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