歲月，取證無由；事等貧人數他財寶，於己何歲月，取證無由；事等貧人數他財寶，於己何益者哉！益者哉！
具緣第一訶欲第二棄蓋第三具緣第一訶欲第二棄蓋第三調和第四方便第五正修第六調和第四方便第五正修第六善發第七覺魔第八治病第九善發第七覺魔第八治病第九證果第十證果第十今略舉此十意，以明修止觀者，此是初心學今略舉此十意，以明修止觀者，此是初心學坐之急要。若能善取其意而修習之，可以安坐之急要。若能善取其意而修習之，可以安心免難，發定生解，證於無漏之聖果也。心免難，發定生解，證於無漏之聖果也。
1具緣具緣第一1具緣具緣第一夫發心起行，欲修止觀者，要先外具五緣：第夫發心起行，欲修止觀者，要先外具五緣：第一、持戒清淨。如經中說：「依因此戒，得生諸禪一、持戒清淨。如經中說：「依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」是故比丘應持戒清淨。然有定，及滅苦智慧。」
是故比丘應持戒清淨。然有三種行人持戒不同：一者、若人未作佛弟子三種行人持戒不同：一者、若人未作佛弟子時，不造五逆；後遇良師，教受三歸五戒，為佛時，不造五逆；
後遇良師，教受三歸五戒，為佛弟子。若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作弟子。若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。從受戒來，清淨護持，無所毀犯；比丘、比丘尼。
從受戒來，清淨護持，無所毀犯；是名上品持戒人也。當知是人修行止觀，必是名上品持戒人也。
當知是人修行止觀，必證佛法；猶如淨衣，易受染色。二者、若人受得證佛法；猶如淨衣，易受染色。
二者、若人受得戒已，雖不犯重，於諸輕戒，多所毀損。為修定戒已，雖不犯重，於諸輕戒，多所毀損。為修定故，即能如法懺悔，亦名持戒清淨，能生定慧。故，即能如法懺悔，亦名持戒清淨，能生定慧。
如衣曾有垢膩，若能浣淨，染亦可著。三者、若如衣曾有垢膩，若能浣淨，染亦可著。三者、若人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒多所人受得戒已，不能堅心護持，輕重諸戒多所毀犯。依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依毀犯。
依小乘教門，即無懺悔四重之法；若依大乘教門，猶可滅除。故經云：「佛法有二種健大乘教門，猶可滅除。
故經云：「佛法有二種健人：一者、不作諸惡，二者、作已能悔。」夫欲懺悔人：一者、不作諸惡，二者、作已能悔。」夫欲懺悔者，須具十法，助成其懺：一者、明信因果；二者、者，須具十法，助成其懺：一者、明信因果；
二者、生重怖畏；三者、深起慚愧；四者、求滅罪方法；生重怖畏；三者、深起慚愧；
四者、求滅罪方法；所謂大乘經中，明諸行法，應當如法修行；五所謂大乘經中，明諸行法，應當如法修行；
五
下页续读