等。鬼便却行，匍匐而去。如是若作種種留難等。鬼便却行，匍匐而去。
如是若作種種留難惱人相貌，及餘斷除之法，並如禪經中廣說。惱人相貌，及餘斷除之法，並如禪經中廣說。三者、魔惱。是魔多化作三種五塵境界相來三者、魔惱。
是魔多化作三種五塵境界相來破善心：一、作違情事，則可畏五塵令人恐懼。破善心：一、作違情事，則可畏五塵令人恐懼。二、作順情事，則可愛五塵令人心著。三、非違二、作順情事，則可愛五塵令人心著。
三、非違非順事，則平等五塵動亂行者。是故魔名殺非順事，則平等五塵動亂行者。是故魔名殺者；亦名華箭；亦名五箭，射人五情故。名色中者；
亦名華箭；亦名五箭，射人五情故。
名色中作種種境界，惑亂行人。作順情境者，或作作種種境界，惑亂行人。作順情境者，或作父母兄弟、諸佛形像、端正男女可愛之境，令父母兄弟、諸佛形像、端正男女可愛之境，令人心著。作違情境界者，或作虎狼師子羅剎人心著。
作違情境界者，或作虎狼師子羅剎之形，種種可畏之像，來怖行人。作非違非順之形，種種可畏之像，來怖行人。作非違非順境者，則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名境者，則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名為魔。或作種種好惡之音聲，作種種香臭之為魔。
或作種種好惡之音聲，作種種香臭之氣，作種種好惡之味，作種種苦樂境界來觸氣，作種種好惡之味，作種種苦樂境界來觸人身，皆是魔事。其相眾多，今不具說。舉要言人身，皆是魔事。其相眾多，今不具說。
舉要言之：若作種種五塵，惱亂於人，令失善法，起之：若作種種五塵，惱亂於人，令失善法，起諸煩惱，皆是魔軍。以能破壞平等佛法，令起諸煩惱，皆是魔軍。以能破壞平等佛法，令起貪欲、憂愁、瞋恚、睡眠等諸障道法。如經偈中貪欲、憂愁、瞋恚、睡眠等諸障道法。
如經偈中說：說：「欲是汝初軍，憂愁為第二，「欲是汝初軍，憂愁為第二，飢渴第三軍，渴愛為第四，飢渴第三軍，渴愛為第四，睡眠第五軍，怖畏為第六，睡眠第五軍，怖畏為第六，疑悔第七軍，瞋恚為第八，疑悔第七軍，瞋恚為第八，利養虛稱九，自高慢人十，利養虛稱九，自高慢人十，如是等眾軍，壓沒出家人。如是等眾軍，壓沒出家人。我以禪智力，破汝此諸軍；我以禪智力，破汝此諸軍；
得成佛道已，度脫一切人。」得成佛道已，度脫一切人。」行者既覺知魔事，即當却之。却法有二：一者、行者既覺知魔事，即當却之。
却法有二：一者、修止却之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，修止却之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，
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