不動不分別，是則為法印。」不動不分別，是則為法印。」9治病治病第九9治病治病第九行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊，發動本病；或時不能善調適身心息三鼓擊，發動本病；
或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差；若用心能善用心者，則四百四病自然除差；
若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。
一旦動病，非唯行道有障，則大命慮失。今明一旦動病，非唯行道有障，則大命慮失。今明治病法中有二意：一、明病發相，二、明治病方治病法中有二意：一、明病發相，二、明治病方法。一、明病發相者。病發雖復多途，略出不過法。
一、明病發相者。病發雖復多途，略出不過二種：一者、四大增損病相。若地大增者，則腫二種：一者、四大增損病相。
若地大增者，則腫結沈重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大結沈重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大增者，則痰陰脹滿，食飲不消，腹痛下痢等百增者，則痰陰脹滿，食飲不消，腹痛下痢等百一患生。若火大增者，即煎寒壯熱，支節皆一患生。
若火大增者，即煎寒壯熱，支節皆痛，口氣，大小便利不通等百一患生。若風大痛，口氣，大小便利不通等百一患生。若風大增者，則身體虛懸，戰掉疼痛，肺悶脹急，嘔逆增者，則身體虛懸，戰掉疼痛，肺悶脹急，嘔逆氣急，如是等百一患生。故經云：「一大不調，氣急，如是等百一患生。
故經云：「一大不調，百一病起。四大不調，四百四病一時俱動。」四百一病起。四大不調，四百四病一時俱動。」
四大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之。二大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之。二者、五藏生患之相。從心生患者，身體寒熱，及者、五藏生患之相。
從心生患者，身體寒熱，及頭痛口燥等，心主口故。從肺生患者，身體脹頭痛口燥等，心主口故。從肺生患者，身體脹滿，四支煩疼，心悶鼻塞等，肺主鼻故。從肝生滿，四支煩疼，心悶鼻塞等，肺主鼻故。
從肝生患者，多無喜心，憂愁不樂，悲思瞋恚，頭痛眼患者，多無喜心，憂愁不樂，悲思瞋恚，頭痛眼闇昏悶等，肝主眼故。從脾生患者，身體面闇昏悶等，肝主眼故。從脾生患者，身體面上，遊風遍身，㿇痒疼痛，飲食失味等，脾主舌上，遊風遍身，㿇痒疼痛，飲食失味等，脾主舌故。從腎生患者，咽喉噎塞腹脹耳聾等，腎故。
從腎生患者，咽喉噎塞腹脹耳聾等，腎主耳故。五藏生病眾多，各有其相，當於坐時主耳故。五藏生病眾多，各有其相，當於坐時及夢中察之可知。如是四大五藏病患，因起及夢中察之可知。
如是四大五藏病患，因起
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