《法華經》云：「此大眾諸菩薩等，已於無量千萬《法華經》云：「此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入住出無量百億劫，為佛道故，勤行精進，善入住出無量百千萬億三昧，得大神通。久修梵行，善能次第千萬億三昧，得大神通。久修梵行，善能次第習諸善法。」習諸善法。」
5方便行方便行第五5方便行方便行第五夫修止觀，須具方便法門，有其五法：一者、夫修止觀，須具方便法門，有其五法：一者、欲。欲離世間一切妄想顛倒，欲得一切諸禪欲。欲離世間一切妄想顛倒，欲得一切諸禪智慧法門故。亦名為志，亦名為願，亦名為好，智慧法門故。
亦名為志，亦名為願，亦名為好，亦名為樂。是人志願好樂一切諸深法門故，亦名為樂。是人志願好樂一切諸深法門故，故名為欲。如佛言曰：「一切善法，欲為其本。」二故名為欲。
如佛言曰：「一切善法，欲為其本。」二者、精進。堅持禁戒，棄於五蓋，初夜後夜專精者、精進。
堅持禁戒，棄於五蓋，初夜後夜專精不廢；譬如鑽火未熱，終不休息，是名精進善不廢；譬如鑽火未熱，終不休息，是名精進善道法。三者、念。念世間為欺誑可賤，念禪定為道法。
三者、念。念世間為欺誑可賤，念禪定為尊重可貴。若得禪定，即能具足發諸無漏智，尊重可貴。
若得禪定，即能具足發諸無漏智，一切神通道力，成等正覺，廣度眾生，是為可一切神通道力，成等正覺，廣度眾生，是為可貴，故名為念。四者、巧慧。籌量世間樂、禪定貴，故名為念。四者、巧慧。
籌量世間樂、禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少智慧樂，得失輕重。所以者何？
世間之樂，樂少苦多，虛誑不實，是失、是輕。禪定智慧之樂，無苦多，虛誑不實，是失、是輕。禪定智慧之樂，無漏、無為，寂然閑曠，永離生死，與苦長別，是得、漏、無為，寂然閑曠，永離生死，與苦長別，是得、是重。如是分別，故名巧慧。五者、一心分明。明是重。
如是分別，故名巧慧。五者、一心分明。
明見世間可患可惡，善識定慧功德可尊可貴。見世間可患可惡，善識定慧功德可尊可貴。爾時應當一心決定修行止觀，心如金剛，天爾時應當一心決定修行止觀，心如金剛，天魔外道不能沮壞。設使空無所獲，終不回易，魔外道不能沮壞。
設使空無所獲，終不回易，是名一心。譬如人行，先須知道通塞之相，然是名一心。譬如人行，先須知道通塞之相，然後決定一心涉路而進，故說巧慧一心。經云：後決定一心涉路而進，故說巧慧一心。
經云：「非智不禪，非禪不智。」義在此也。「非智不禪，非禪不智。」義在此也。
6正修行正修行第六6正修行正修行第六修止觀者，有二種：一者、於坐中修，二者、歷緣修止觀者，有二種：一者、於坐中修，二者、歷緣對境修。一、於坐中修止觀者，於四威儀中，亦對境修。一、於坐中修止觀者，於四威儀中，亦
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