求積聚，則心亂妨道。次，食法有四種：一者、若求積聚，則心亂妨道。次，食法有四種：一者、若上人大士，深山絕世，草果隨時，得資身者。二上人大士，深山絕世，草果隨時，得資身者。
二者、常行頭陀，受乞食法。是乞食法，能破四種者、常行頭陀，受乞食法。是乞食法，能破四種邪命，依正命自活，能生聖道故。邪命自活邪命，依正命自活，能生聖道故。
邪命自活者：一、下口食，二、仰口食，三、維口食，四、方口者：一、下口食，二、仰口食，三、維口食，四、方口食。邪命之相，如舍利弗為青目女說。三者、阿食。邪命之相，如舍利弗為青目女說。
三者、阿蘭若處檀越送食。四者、於僧中結淨食。有此蘭若處檀越送食。四者、於僧中結淨食。
有此等食緣具足，名衣食具足。何以故？無此等緣，等食緣具足，名衣食具足。何以故？
無此等緣，則心不安隱，於道有妨。第三、得閑居靜處。閑則心不安隱，於道有妨。第三、得閑居靜處。
閑者，不作眾事，名之為閑。無憒鬧故，名之為靜。者，不作眾事，名之為閑。無憒鬧故，名之為靜。
有三處可修禪定：一者、深山絕人之處。二者、有三處可修禪定：一者、深山絕人之處。二者、頭陀蘭若之處；離于聚落極近三四里，此則頭陀蘭若之處；
離于聚落極近三四里，此則放牧聲絕，無諸憒鬧。三者、遠白衣住處，清淨放牧聲絕，無諸憒鬧。三者、遠白衣住處，清淨伽藍中。皆名閑居靜處。第四、息諸緣務。有四伽藍中。
皆名閑居靜處。第四、息諸緣務。
有四意：一、息治生緣務，不作有為事業。二、息人間意：一、息治生緣務，不作有為事業。二、息人間緣務，不追尋俗人朋友親戚知識，斷絕人事緣務，不追尋俗人朋友親戚知識，斷絕人事往還。三、息工巧技術緣務，不作世間工匠技往還。
三、息工巧技術緣務，不作世間工匠技術、醫方禁呪卜相書數算計等事。四、息學問術、醫方禁呪卜相書數算計等事。四、息學問緣務，讀誦聽學等悉皆棄捨。此為息諸緣務。緣務，讀誦聽學等悉皆棄捨。
此為息諸緣務。所以者何？若多緣務，則行道事癈，心亂難攝。所以者何？
若多緣務，則行道事癈，心亂難攝。第五、近善知識。善知識有三：一、外護善知識，第五、近善知識。
善知識有三：一、外護善知識，經營供養，善能將護行人，不相惱亂。二者、同經營供養，善能將護行人，不相惱亂。二者、同行善知識，共修一道，互相勸發，不相擾亂。三行善知識，共修一道，互相勸發，不相擾亂。
三者、教授善知識，以內外方便禪定法門，示教者、教授善知識，以內外方便禪定法門，示教利喜。略明五種緣務竟。利喜。略明五種緣務竟。
2訶欲訶欲第二2訶欲訶欲第二所言訶欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，修習止觀，所言訶欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，修習止觀，必須訶責。五欲者：是世間色、聲、香、味、觸；常能必須訶責。
五欲者：是世間色、聲、香、味、觸；常能誑惑一切凡夫，令生愛著。若能深知過罪，即誑惑一切凡夫，令生愛著。
若能深知過罪，即
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