修習止觀坐禪法要修習止觀坐禪法要
天台山修禪寺沙門智顗述天台山修禪寺沙門智顗述
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。教。若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止若夫泥洹之法，入乃多途。
論其急要，不出止觀二法。所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷觀二法。所以然者，止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發惑之正要；
止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法由藉。
若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。故《法華經》云：「佛自住大乘，如其所得皆具足。故《法華經》云：「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。」當知此之二法，法，定慧力莊嚴，以此度眾生。」
當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼；若偏修習，即墮邪倒。如車之雙輪，鳥之兩翼；若偏修習，即墮邪倒。
故經云：「若偏修禪定福德，不學智慧，名之曰故經云：「若偏修禪定福德，不學智慧，名之曰愚。偏學智慧，不修禪定福德，名之曰狂。」狂愚愚。偏學智慧，不修禪定福德，名之曰狂。」
狂愚之過，雖小不同，邪見輪轉，蓋無差別；若不均之過，雖小不同，邪見輪轉，蓋無差別；若不均等，此則行乖圓備，何能疾登極果？故經云：「聲等，此則行乖圓備，何能疾登極果？
故經云：「聲聞之人，定力多故，不見佛性。十住菩薩，智慧聞之人，定力多故，不見佛性。十住菩薩，智慧力多，雖見佛性，而不明了。諸佛如來，定慧力力多，雖見佛性，而不明了。
諸佛如來，定慧力等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也！若如是知者，滿之指歸，無上極果之正體也！
若如是知者，止觀法門實非淺，故欲接引始學之流輩，開止觀法門實非淺，故欲接引始學之流輩，開矇冥而進道，說易行難，豈可廣論深妙！今矇冥而進道，說易行難，豈可廣論深妙！今略明十意，以示初心行人，登正道之階梯，入略明十意，以示初心行人，登正道之階梯，入泥洹之等級；尋者當愧為行之難成，毋鄙斯泥洹之等級；
尋者當愧為行之難成，毋鄙斯文之淺近也。若心稱言旨，於一眴間，則智斷文之淺近也。若心稱言旨，於一眴間，則智斷難量，神解莫測；若虛搆文言，情乖所說，空延難量，神解莫測；
若虛搆文言，情乖所說，空延
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