彼此無定。各有一是非。則是非無定也。而言彼此無定。各有一是非。
則是非無定也。而言園林者。莊子為膝園吏。故云爾也。如此則深園林者。
莊子為膝園吏。故云爾也。
如此則深遠之言於何而不在者。無彼無此。此是深言。遠之言於何而不在者。無彼無此。
此是深言。成具固已有之。莊子亦作此說也。是以聖人成具固已有之。
莊子亦作此說也。是以聖人乘千化而不變下。以萬法是空。故聖人變之。乘千化而不變下。
以萬法是空。故聖人變之。
而不染也。千化萬變者。意言多也。變化非一。而不染也。千化萬變者。
意言多也。變化非一。
故云千化。惑倒非一。故云萬惑。雖乘千化。出故云千化。惑倒非一。
故云萬惑。雖乘千化。
出生入死。而不為生死所染。故云不變。雖履生入死。而不為生死所染。
故云不變。雖履萬惑。無所不為。而不為倒惑所壅。故云常通萬惑。
無所不為。而不為倒惑所壅。
故云常通也。必以其即萬物之自虛下。以法自空。不假也。必以其即萬物之自虛下。
以法自空。不假將空觀。本空法也。經云甚奇世尊下。引大將空觀。
本空法也。經云甚奇世尊下。
引大品經證成也。彼經云。如來建立眾生於實際。品經證成也。彼經云。
如來建立眾生於實際。古本云立處。今引古大品文也。明一切諸法古本云立處。
今引古大品文也。明一切諸法是實際。能令眾生知諸法皆是真際。故云為是實際。
能令眾生知諸法皆是真際。故云為諸法立處也。非離真而立處下。非是離真際。諸法立處也。
非離真而立處下。非是離真際。
別建立眾生於真際。即明眾生是真際。故云別建立眾生於真際。即明眾生是真際。
故云立處即真也。立處即真也。然則道遠乎哉下第六會結以明空也。道然則道遠乎哉下第六會結以明空也。
道謂無生真理也。聖謂般若真智也。道遠乎哉謂無生真理也。聖謂般若真智也。
道遠乎哉者。言不遠也。觸事皆是道。更無別道耳。聖遠者。言不遠也。
觸事皆是道。更無別道耳。
聖遠乎哉。言不遠也。體悟即是聖。更無別有聖人。乎哉。言不遠也。
體悟即是聖。更無別有聖人。
肇論疏卷上肇論疏卷上大唐開元二十三年。歲在乙亥。閏十一月大唐開元二十三年。歲在乙亥。
閏十一月三十日。楊州大都督府江都縣白塔寺僧三十日。楊州大都督府江都縣白塔寺僧玄湜。勘校流傳日本國大乘大德法師。玄湜。
勘校流傳日本國大乘大德法師。使人發促無暇寫。聊附草本。多不如法。使人發促無暇寫。
聊附草本。多不如法。
幸恕之。後叡師源師還更附好本耳。幸恕之。後叡師源師還更附好本耳。
天平勝寶六年七月十九日寫竟。天平勝寶六年七月十九日寫竟。信定篁信定篁
下页续读