因緣故不應有者。諸法從緣有者。以從緣故。因緣故不應有者。諸法從緣有者。
以從緣故。非定有也。非定有也。
尋此有無之言下第二釋論意也。上來兩尋此有無之言下第二釋論意也。上來兩對各各相反。如此相反。非徒然也。尋此語意。對各各相反。
如此相反。非徒然也。
尋此語意。是明非有非無中道耳。此是理一稱二其文是明非有非無中道耳。
此是理一稱二其文有似不同者。只是一物。而言非有非無。故云有似不同者。只是一物。
而言非有非無。故云稱二。言非有似異非無。言非無似異非有。故稱二。
言非有似異非無。言非無似異非有。
故云不同也。苟領其所同則無異而不同者。苟云不同也。苟領其所同則無異而不同者。
苟且也。所同者。謂中道也。言非有非無皆明中且也。所同者。
謂中道也。言非有非無皆明中道。中道既同。故無不同也。道。
中道既同。故無不同也。
然則萬法果有其所以不有下第四重據理然則萬法果有其所以不有下第四重據理以明空也。文中有三。先正明空。次覆疏解釋。以明空也。文中有三。
先正明空。次覆疏解釋。
後引經證成。今初。據理意同前章也。後引經證成。今初。
據理意同前章也。何則欲言其有下第二覆疏解釋也。有非何則欲言其有下第二覆疏解釋也。
有非真生者。假緣而生。故非真生。非真生故。不得真生者。假緣而生。
故非真生。非真生故。
不得言有也。事像既形者。萬事萬像皆已形現。皆言有也。事像既形者。
萬事萬像皆已形現。皆已形現。不得言無也。像形不即無。非真無已形現。
不得言無也。像形不即無。
非真無非實有者。事像形現。不即是無。有非真生。非非實有者。事像形現。
不即是無。有非真生。
非是定有也。然則不真空義顯於茲矣者。正以是定有也。然則不真空義顯於茲矣者。
正以非真實有。故言不真。既非實有。所以言空。論非真實有。故言不真。
既非實有。所以言空。
論之得名。從此義也。之得名。從此義也。
故放光云下第三引經證成也。譬如幻化故放光云下第三引經證成也。譬如幻化人者。此有三讀。一者。連三句通成一段。二人者。
此有三讀。一者。
連三句通成一段。二者譬如幻化人為句。後兩句相著也。三者。譬者譬如幻化人為句。
後兩句相著也。三者。
譬如幻化人非無幻化人為句。已後為一段。今如幻化人非無幻化人為句。已後為一段。
今且從初也。幻化異者。從無起有為化。從有起且從初也。幻化異者。
從無起有為化。從有起有為幻也。非無幻化人幻化人非真人者。非有為幻也。
非無幻化人幻化人非真人者。非無即非無也。非真即非有也。無即非無也。
非真即非有也。夫以名求物物無當名之實下第五就名實夫以名求物物無當名之實下第五就名實
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