宗是宗本。謂此無生畢竟空。是般若所鑒之宗是宗本。謂此無生畢竟空。
是般若所鑒之境。萬物之宗本也。境。萬物之宗本也。
自非聖明特達下第二明真智也。聖明即自非聖明特達下第二明真智也。聖明即般若也。非是般若奇特明達。何能以神情。契般若也。
非是般若奇特明達。何能以神情。
契合中道非有非無之理哉。即此非有非無。是合中道非有非無之理哉。即此非有非無。
是中道畢竟空。故云有無之間耳。中道畢竟空。故云有無之間耳。
是以至人通神心於無窮下第三合明境智是以至人通神心於無窮下第三合明境智相契會也。以神心觀無窮之理。故云通神心相契會也。以神心觀無窮之理。
故云通神心於無窮。不為有物之所滯礙。故云窮所不能於無窮。不為有物之所滯礙。
故云窮所不能滯也。極耳目於視聽聲色所不能制者。縱耳滯也。極耳目於視聽聲色所不能制者。
縱耳聽聲。不為聲所惑。縱目覩色。不為色所迷也。聽聲。不為聲所惑。
縱目覩色。不為色所迷也。
豈不以其即萬物之自虛下。良以萬物是虛。豈不以其即萬物之自虛下。良以萬物是虛。
故縱視聽。不為聲色所惑耳。累者勞累也。是故縱視聽。不為聲色所惑耳。
累者勞累也。是以乘真心以理順則無滯而不通者。順謂以乘真心以理順則無滯而不通者。
順謂諸法是空。不違正道也。乘御般若之心。慗理諸法是空。不違正道也。
乘御般若之心。慗理順空之道。則無有滯礙而不通暢也。有本作順空之道。
則無有滯礙而不通暢也。有本作履字。亦可然也。謂履踐順空之道耳。審一履字。
亦可然也。謂履踐順空之道耳。
審一氣以觀化故所遇而順適者。化謂萬化也。適氣以觀化故所遇而順適者。化謂萬化也。
適謂往適也。莊子內篇大宗師章云。彼方且興謂往適也。莊子內篇大宗師章云。
彼方且興造物者。為人而遊乎。天地之一氣。郭注云。皆造物者。為人而遊乎。
天地之一氣。郭注云。
皆冥之。故無二也。莊子外篇北遊章云。人之生冥之。故無二也。
莊子外篇北遊章云。人之生也。氣之聚也。是其美者為神奇。其不美者為也。
氣之聚也。是其美者為神奇。
其不美者為臭腐臭腐復化為神奇神。奇復化為臭腐。故臭腐臭腐復化為神奇神。奇復化為臭腐。
故曰通天下一氣也。離騷第六卷遠遊章云。順曰通天下一氣也。離騷第六卷遠遊章云。
順凱風以從遊。至南巢而一息。見王子而宿之。凱風以從遊。至南巢而一息。
見王子而宿之。審一氣之和德。王逸注云。究問元釋精之審一氣之和德。
王逸注云。究問元釋精之祕要也。今借此等諸言。以目一道也。無滯而祕要也。
今借此等諸言。以目一道也。
無滯而不通故能混雜致淳者。莊子云。眾人役役。聖不通故能混雜致淳者。莊子云。
眾人役役。聖人愚芒。參萬歲而一成紀。今借此語。以喻不人愚芒。
參萬歲而一成紀。今借此語。
以喻不
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