不真空論不真空論不真空論
此論第二明空申真諦教也。諸法虛假。故曰此論第二明空申真諦教也。諸法虛假。
故曰不真。虛假不真。所以是空耳。有人云。真者是不真。虛假不真。
所以是空耳。有人云。
真者是有。空者是無。言不真空。即明不有不無中道有。空者是無。
言不真空。即明不有不無中道義也。此是為蛇畫足。非得意也。若如所云。則義也。
此是為蛇畫足。非得意也。
若如所云。則空非中乎。大分深義為何所在。既不然矣。今空非中乎。
大分深義為何所在。既不然矣。
今不用焉。所明空者。諸大乘經論皆以空為宗不用焉。所明空者。
諸大乘經論皆以空為宗本。今之學者多生誹謗。謂說空者。為不了本。今之學者多生誹謗。
謂說空者。為不了義。無有慧明。可不悲哉。佛藏經云。舍利弗。義。
無有慧明。可不悲哉。
佛藏經云。舍利弗。
於未來世。當有比丘。不修身戒心慧。是人於未來世。當有比丘。
不修身戒心慧。是人輕笑如來所說如來所行。如來常於第一義輕笑如來所說如來所行。
如來常於第一義空。恭敬供養。常樂是行。是諸比丘。輕笑如來空。恭敬供養。
常樂是行。是諸比丘。
輕笑如來所說所行真際畢竟空法。爾時有苦行比丘所說所行真際畢竟空法。爾時有苦行比丘共輕笑。爾時有行空者。我讚其善。當爾之時。共輕笑。
爾時有行空者。我讚其善。
當爾之時。咸共不能護持重戒。而言諸法自相空。何所咸共不能護持重戒。
而言諸法自相空。何所能作。如那羅戲人種種變現。無所知者。見之能作。
如那羅戲人種種變現。無所知者。
見之大笑。何以故。不解戲法其術隱故。生希有大笑。何以故。
不解戲法其術隱故。生希有心。驚怪大笑。如是舍利弗。爾時真實比丘。說心。
驚怪大笑。如是舍利弗。
爾時真實比丘。說空寂法。求活命者。咸共嗤笑。何以故。是人不空寂法。
求活命者。咸共嗤笑。
何以故。是人不知佛法義故。聞說空法。驚疑怖畏。舍利弗。汝知佛法義故。
聞說空法。驚疑怖畏。
舍利弗。汝觀此人。於安隱處生衰惱心。於衰惱處生安觀此人。
於安隱處生衰惱心。於衰惱處生安隱心。金口所言。信非謬矣。隱心。
金口所言。信非謬矣。
夫至虛無生者下此論文有二章。先序。後夫至虛無生者下此論文有二章。先序。
後正。今初序也。序文有三。第一標正宗。第二破正。今初序也。
序文有三。第一標正宗。
第二破異見。第三序論意。今初。文中又三。第一標真異見。第三序論意。
今初。文中又三。
第一標真境。第二明真智。第三合明境智。今初。言至虛境。第二明真智。
第三合明境智。今初。
言至虛無生者。即無生畢竟空真境也。蓋是般若玄無生者。即無生畢竟空真境也。
蓋是般若玄鑒之妙趣有物之宗極者。蓋是不定之辭。將鑒之妙趣有物之宗極者。蓋是不定之辭。
將以為是。未敢為定故。所以云蓋。趣是趣向義。以為是。未敢為定故。
所以云蓋。趣是趣向義。
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