大笑之。不笑不足以為道。今借此語也。中人大笑之。不笑不足以為道。
今借此語也。中人聞此動靜不二。未能決定。或信或疑。故云未聞此動靜不二。
未能決定。或信或疑。
故云未分於存亡。下人聞此決定不信。故云撫掌而分於存亡。下人聞此決定不信。
故云撫掌而弗顧。撫掌拍手也。弗顧不視也。近而不可知弗顧。撫掌拍手也。
弗顧不視也。近而不可知者其唯物性乎者。動靜不二。物之性也。近對者其唯物性乎者。
動靜不二。物之性也。
近對目前而人不覺。今傷歎之。故云爾也。目前而人不覺。今傷歎之。
故云爾也。然不能自已下第四申論意也。已止也。豈然不能自已下第四申論意也。
已止也。豈曰必然者。未必然也。曰必然者。
未必然也。道行云諸法本無所從來去亦無所至下第道行云諸法本無所從來去亦無所至下第二正是論文也。文有六章。第一引經明不遷。二正是論文也。
文有六章。第一引經明不遷。
第二指物明不遷。第三遣惑明不遷。第四會第二指物明不遷。第三遣惑明不遷。
第四會教明不遷。第五反常明不遷。第六結會明不教明不遷。第五反常明不遷。
第六結會明不遷。今初。引一經一論。以標於指歸。明不遷之遷。今初。
引一經一論。以標於指歸。
明不遷之宗本也。道行者。小品般若也。叡法師小品序宗本也。道行者。
小品般若也。叡法師小品序云。章雖三十。貫之者道。言雖十萬。佩之者云。
章雖三十。貫之者道。
言雖十萬。佩之者行。行凝然後無生。道足然後補處也。中觀者。行。
行凝然後無生。道足然後補處也。
中觀者。中論一名中觀論。以此論中明觀因緣等法中論一名中觀論。
以此論中明觀因緣等法故也。然彼論中。無有此語。應是取去來品意故也。然彼論中。
無有此語。應是取去來品意耳。去來品云。已去無有去。未去亦無去。離已耳。
去來品云。已去無有去。
未去亦無去。離已去未去。去時亦無去。今取此意。故云去者不去未去。
去時亦無去。今取此意。
故云去者不至方也。斯皆即動而求靜以知物不遷明矣至方也。斯皆即動而求靜以知物不遷明矣者。經云無來無去。論云無去。此之二文。皆是者。
經云無來無去。論云無去。
此之二文。皆是即去明無去。非謂離去有無去。即去無去。是即去明無去。
非謂離去有無去。即去無去。
是謂不遷之義。一論之旨歸也。謂不遷之義。一論之旨歸也。
去人之所謂動者下第二指物明不遷也。去人之所謂動者下第二指物明不遷也。人以昔物去今。故名為動。我以昔物在昔。故人以昔物去今。
故名為動。我以昔物在昔。
故名為靜。動而非靜以其不來靜而非動以其名為靜。動而非靜以其不來靜而非動以其不去者。餘本皆云靜而非動以其不來。動而不去者。
餘本皆云靜而非動以其不來。動而非靜以其不去。句上可釋。下句難解。今勘古非靜以其不去。
句上可釋。下句難解。
今勘古
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