不厭有。所以觀空不即取證也。是為一念之不厭有。所以觀空不即取證也。
是為一念之力權慧具矣者。涉有不迷空。權中有實。觀空力權慧具矣者。涉有不迷空。
權中有實。觀空不厭有。則實中有權。初言一念之力權慧具不厭有。
則實中有權。初言一念之力權慧具者。則是權中有實也。後言一念之力權慧具者。
則是權中有實也。後言一念之力權慧具者。則是實中有權也。好思下。審思則見也。者。
則是實中有權也。好思下。
審思則見也。泥洹盡諦者直結盡而已下第四明泥洹盡泥洹盡諦者直結盡而已下第四明泥洹盡諦宗。為涅槃無名論之宗本也。盡諦即滅諦。諦宗。
為涅槃無名論之宗本也。盡諦即滅諦。
四諦之中涅槃即第三諦也。涅槃經第二十四諦之中涅槃即第三諦也。涅槃經第二十三卷云。善男子。涅槃之體。無有住處。真是諸三卷云。
善男子。涅槃之體。
無有住處。真是諸佛斷煩惱處。故名涅槃。今取此語。明涅槃之佛斷煩惱處。
故名涅槃。今取此語。
明涅槃之宗本也。無復別有一盡處者。盡本盡於結。結宗本也。無復別有一盡處者。
盡本盡於結。結盡無別盡。如此無別盡。是謂常樂我淨大涅盡無別盡。
如此無別盡。是謂常樂我淨大涅槃也。槃也。
物不遷論物不遷論物不遷論物不遷論此下四論第二章明教也。四論四章。即明四此下四論第二章明教也。四論四章。
即明四教。第一物不遷論。明有申俗諦教。第二不真教。第一物不遷論。
明有申俗諦教。第二不真空論。明空申真諦教。第三般若論。明因申般空論。
明空申真諦教。第三般若論。
明因申般若教。第四涅槃論。明果申涅槃教。明此四法。若教。第四涅槃論。
明果申涅槃教。明此四法。
申彼四教。釋迦一化理斯盡矣。今言物不遷申彼四教。釋迦一化理斯盡矣。
今言物不遷論者。莊子外篇達生章云。凡有貌像聲色者論者。莊子外篇達生章云。
凡有貌像聲色者皆物也。公孫龍子名實論云。天與地其所產皆物也。公孫龍子名實論云。
天與地其所產焉物也。毛長詩傳云。遷徙也。人謂物皆遷徙。焉物也。毛長詩傳云。
遷徙也。人謂物皆遷徙。
變易無常。今明物本不遷。當世各有言。雖反變易無常。今明物本不遷。
當世各有言。雖反常義仍合道。故云物不遷論也。常義仍合道。
故云物不遷論也。夫生死交謝寒暑遞遷有物流動人之常情也夫生死交謝寒暑遞遷有物流動人之常情也下論文有二。前序。後正。今初序文。目為四下論文有二。
前序。後正。
今初序文。目為四段。第一敘常情。第二明真解。第三述異同。第段。
第一敘常情。第二明真解。
第三述異同。第四申論意。今初。有本云生死。有本云生滅。俱四申論意。
今初。有本云生死。
有本云生滅。俱得。今用生死也。有本云迭遷。有本遞遷。俱得。
今用生死也。有本云迭遷。
有本遞遷。俱
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