躁兩間難辨也。又釋靜躁不二。是靜躁之極。躁兩間難辨也。又釋靜躁不二。
是靜躁之極。欲說此理。未易可論也。何者夫談真則逆俗欲說此理。
未易可論也。何者夫談真則逆俗順俗則違真者。俗人謂異。言不異者。則逆俗順俗則違真者。
俗人謂異。言不異者。
則逆俗人也。真理是一。言不一者。則違真理也。此言人也。真理是一。
言不一者。則違真理也。
此言真者。謂理實如此。故名為真。未必即為真諦真者。謂理實如此。
故名為真。未必即為真諦也。如云真書真寶。可即是真諦乎。固不然也。也。
如云真書真寶。可即是真諦乎。
固不然也。有人執此語。非前序中不遷當俗諦。此非得有人執此語。
非前序中不遷當俗諦。此非得意之言也。違真故迷性而莫返逆俗故言談意之言也。
違真故迷性而莫返逆俗故言談而無味者。違真理則迷法性。不能自返也。亦而無味者。違真理則迷法性。
不能自返也。亦可情迷不能自返悟也。逆俗人則語薄淡無可情迷不能自返悟也。
逆俗人則語薄淡無滋味也。老子云。樂與餌過容上道之出口淡滋味也。老子云。
樂與餌過容上道之出口淡乎其無味。今借此語。以飾論文也。如來說法。乎其無味。今借此語。
以飾論文也。如來說法。
皆依二諦。言則順俗。理則明真。且秦人好文。皆依二諦。言則順俗。
理則明真。且秦人好文。
譯經者言參經史。晉朝尚理。作論者辭涉老譯經者言參經史。晉朝尚理。
作論者辭涉老莊。言參經史。不可謂佛與丘且同風。辭涉莊。言參經史。
不可謂佛與丘且同風。辭涉老莊。不可謂法與聃周齊致。肇法師一時挺老莊。
不可謂法與聃周齊致。肇法師一時挺秀。千載孤標。上智貴其高明。下愚譏其混雜。秀。
千載孤標。上智貴其高明。
下愚譏其混雜。是謂資宋章而適越。露形之俗見嗤。抱荊玉是謂資宋章而適越。
露形之俗見嗤。抱荊玉而歸楚。無目之徒致哂。信可悲也。深可歎哉。而歸楚。
無目之徒致哂。信可悲也。
深可歎哉。近有無識之徒。自相朋附。或身參法侶。翻謗近有無識之徒。
自相朋附。或身參法侶。
翻謗大乘。或形廁俗流。反宗小教。上誹高德。苟布大乘。或形廁俗流。
反宗小教。上誹高德。
苟布負俗之名。下贊庸流。將謂契真之實。自忘顏負俗之名。下贊庸流。
將謂契真之實。自忘顏厚。豈識羞慚。經云。譬如癡賊棄捨金寶。擔負厚。
豈識羞慚。經云。
譬如癡賊棄捨金寶。擔負瓦礫。此之謂矣。然信毀禍福。素有誠言。及至瓦礫。
此之謂矣。然信毀禍福。
素有誠言。及至臨終。果招其咎。舌出長餘一尺。氣奔經乎數臨終。
果招其咎。舌出長餘一尺。
氣奔經乎數晨。既出牛聲。不知豹變。無間極苦。夫復何晨。既出牛聲。
不知豹變。無間極苦。
夫復何疑。後之學者。幸知前事也。緣使中人未分於疑。後之學者。
幸知前事也。緣使中人未分於存亡下士撫掌而不顧者。老子云。上士聞道存亡下士撫掌而不顧者。
老子云。上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道勤而行之。
中士聞道若存若亡。下士聞道
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