公。故云超語。默同安公什公。亦可然也。標本公。故云超語。
默同安公什公。亦可然也。
標本則句句深達佛心。明末則言言備通眾教者。則句句深達佛心。明末則言言備通眾教者。
本謂宗本義。末謂涅槃論也。諒是大乘懿典本謂宗本義。末謂涅槃論也。
諒是大乘懿典方等博書者。諒信也。小雅懿深也。謂此論方等博書者。諒信也。
小雅懿深也。謂此論是深典博大之書耳。自古自今著文著筆者。是深典博大之書耳。
自古自今著文著筆者。此應言自古及今。不應言自今。而今云爾者。此應言自古及今。
不應言自今。而今云爾者。
欲對下著文著筆故也。文家以有韻為文。無欲對下著文著筆故也。文家以有韻為文。
無韻為筆。劉氏文心調龍非此語云。孔子曰。文韻為筆。劉氏文心調龍非此語云。
孔子曰。文王既沒。文不在茲乎。可有韻乎。固不然也。詳王既沒。
文不在茲乎。可有韻乎。
固不然也。詳汰名賢所作諸論者。此言支法詳。作實相汰名賢所作諸論者。
此言支法詳。作實相論。有二家。一者是什法師作。今無此本。二論。
有二家。一者是什法師作。
今無此本。二者是支法詳問。釋慧儀答。此乃是慧儀法師者是支法詳問。
釋慧儀答。此乃是慧儀法師作。非支法詳作也。或六家七宗爰延十二者。作。
非支法詳作也。或六家七宗爰延十二者。
江南本皆云六宗七宗。今尋記傳。是六家七江南本皆云六宗七宗。今尋記傳。
是六家七宗也。梁朝釋寶唱作續法論一百六十卷云。宗也。梁朝釋寶唱作續法論一百六十卷云。
宋莊嚴寺釋曇濟。作六家七宗論。論有六家。宋莊嚴寺釋曇濟。作六家七宗論。
論有六家。分成七宗。第一本無宗。第二本無異宗。第分成七宗。
第一本無宗。第二本無異宗。
第三即色宗。第四識含宗。第五幻化宗。第六心三即色宗。第四識含宗。
第五幻化宗。第六心無宗。第七緣會宗。本有六家。第一家分為二無宗。
第七緣會宗。本有六家。
第一家分為二宗。故成七宗也。言十二者。續法論文云。下定宗。故成七宗也。
言十二者。續法論文云。
下定林寺釋僧鏡作實相六家論。先設客問二諦林寺釋僧鏡作實相六家論。先設客問二諦一體。然後引六家義答之。第一家以理實無一體。
然後引六家義答之。第一家以理實無有為空。凡夫謂有為有。空則真諦。有則俗諦。有為空。
凡夫謂有為有。空則真諦。
有則俗諦。第二家以色性是空為空。色體是有為有。第第二家以色性是空為空。
色體是有為有。第三家以離緣無心為空。合緣有心為有。第四三家以離緣無心為空。
合緣有心為有。第四家以心從緣生為空。離緣別有心體為有。第家以心從緣生為空。
離緣別有心體為有。第五家以邪見所計心空為空。不空因緣所生五家以邪見所計心空為空。
不空因緣所生之心為有。第六家以色色所依之物實空為之心為有。第六家以色色所依之物實空為空。世流布中假名為有。前有六家。後有六家。空。
世流布中假名為有。前有六家。
後有六家。
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