此意亦指七星也。此意亦指七星也。是以如來功流萬世而常存下第六結會明是以如來功流萬世而常存下第六結會明不遷也。萬世百劫蓋語多也。積功萬世。前功不遷也。
萬世百劫蓋語多也。積功萬世。
前功在於前積道百劫。蓋昔道在於昔。不朽不失。在於前積道百劫。蓋昔道在於昔。
不朽不失。彌復堅固也。成山假就於始簣者。論語云。譬彌復堅固也。
成山假就於始簣者。論語云。
譬如為山。雖覆一簣。進者吾往也。注云。簣土籠如為山。雖覆一簣。
進者吾往也。注云。
簣土籠也。積簣土以成山。前功在於前而不失。故積也。積簣土以成山。
前功在於前而不失。故積多而成山也。修途託至於初步者。老子云。九多而成山也。
修途託至於初步者。老子云。
九層之臺。起於累土。千里之行。始於足下。積一層之臺。起於累土。
千里之行。始於足下。
積一步以至多故。至千里者。無由一步。故云託至步以至多故。至千里者。
無由一步。故云託至也。託是假託也。果以功業不可朽故者。此之也。
託是假託也。果以功業不可朽故者。
此之四事。皆前功不朽。後功相續。方成其事耳。雖四事。皆前功不朽。
後功相續。方成其事耳。
雖在昔而不化者。昔功在於昔。於昔不失。故云在昔而不化者。昔功在於昔。
於昔不失。故云不化。不化故云不遷。以不遷故。事如常在。故不化。
不化故云不遷。以不遷故。
事如常在。故曰湛然也。故經云三災彌淪而行業湛然者。曰湛然也。
故經云三災彌淪而行業湛然者。彌淪遍滿義。周易係辭云。易與天地准。故彌淪遍滿義。
周易係辭云。易與天地准。
故能彌淪天下之道耳。此經未詳也。何者夫果能彌淪天下之道耳。此經未詳也。
何者夫果不俱因因因而果者。因果不同處。故曰不俱。不俱因因因而果者。因果不同處。
故曰不俱。由因而得果。故云因因而果也。因不昔滅者。由因而得果。
故云因因而果也。因不昔滅者。
在昔不滅。因不來今者。昔因不來至今果也。在昔不滅。因不來今者。
昔因不來至今果也。不滅不來則不遷之致明矣者。既不滅失。又不滅不來則不遷之致明矣者。
既不滅失。又復不來。故言不遷也。復何惑於去留踟蹰於復不來。
故言不遷也。復何惑於去留踟蹰於動靜之間哉者。知去留無二。故不惑也。知動靜之間哉者。
知去留無二。故不惑也。
知動靜不二。故不踟蹰也。踟蹰者。不進貌也。然動靜不二。故不踟蹰也。
踟蹰者。不進貌也。
然則乾坤倒覆無謂不靜。乾天也。坤地也。雖倒則乾坤倒覆無謂不靜。乾天也。
坤地也。雖倒天而覆地。莫言不靜也。洪流滔天無謂其動天而覆地。
莫言不靜也。洪流滔天無謂其動者。堯遭九年之潦。洪水滔天。猶是靜也。苟者。
堯遭九年之潦。洪水滔天。
猶是靜也。苟能契神於即物斯不遠而可知者。以神情與能契神於即物斯不遠而可知者。
以神情與物理相契。即物知不遷不復遠也。物理相契。即物知不遷不復遠也。
下页续读