得官。乃作頭貴子羽文云。公受性拘係。不得官。乃作頭貴子羽文云。
公受性拘係。不閑禮儀。誤以天幸為子所寄。言天幸用此語閑禮儀。
誤以天幸為子所寄。言天幸用此語也。有人將幸字屬下句。殊為可哂也。忻躍不也。
有人將幸字屬下句。殊為可哂也。
忻躍不已嚮讌忘疲者。忻喜踊躍不知止也。歆嚮飲已嚮讌忘疲者。忻喜踊躍不知止也。
歆嚮飲讌無疲倦也。然此響字合鄉下作食。今多作讌無疲倦也。然此響字合鄉下作食。
今多作向。亦可然。有本作音非也。每至披尋不勝手向。亦可然。
有本作音非也。每至披尋不勝手舞者。子夏詩序云。不知手之舞之足之蹈之。舞者。
子夏詩序云。不知手之舞之足之蹈之。
今用此語。意云歡喜也。況中百門觀爰洎方今用此語。意云歡喜也。
況中百門觀爰洎方等深經者。小雅云。暨及也。左傳云。暨至。或等深經者。小雅云。
暨及也。左傳云。
暨至。或作洎字。義亦同也。十二門論。名為門觀。叡師作洎字。
義亦同也。十二門論。
名為門觀。叡師中論序云。百論治外以閑邪。斯文祛內以流中論序云。
百論治外以閑邪。斯文祛內以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣也。滯。
大智釋論之淵博。十二門觀之精詣也。
世咸云下第四非斥譏嫌也。傳云。謂彥世咸云下第四非斥譏嫌也。傳云。
謂彥彥字言邊作彥。今口邊作彥。俗中字也。肇之彥字言邊作彥。今口邊作彥。
俗中字也。肇之所作故是成實真諦地論通宗者。成實論宗所作故是成實真諦地論通宗者。
成實論宗有真諦義。十地論宗有通宗義。謂肇師所明有真諦義。十地論宗有通宗義。
謂肇師所明之理。猶是彼二論中之義也。莊老所資孟浪之理。猶是彼二論中之義也。
莊老所資孟浪之說者。謂肇法師用莊老言資此論。為孟浪之說者。謂肇法師用莊老言資此論。
為孟浪之說。孟者大也。浪者流浪也。此實巨蠱之之說。孟者大也。
浪者流浪也。此實巨蠱之言欺誣已沒者。蠱是蠱毒。書云。以物病人言欺誣已沒者。
蠱是蠱毒。書云。
以物病人為蠱。即如漢家巫蠱事也。沒終也。小雅作歿。為蠱。即如漢家巫蠱事也。
沒終也。小雅作歿。
今作沒也。見肇師亡沒。作此欺凌誣罔。肇法今作沒也。見肇師亡沒。
作此欺凌誣罔。肇法師假莊老之言。以宜正道。豈即用莊老為法師假莊老之言。
以宜正道。豈即用莊老為法乎。必不然也。街巷陋音未之足拾者。此是街乎。
必不然也。街巷陋音未之足拾者。
此是街巷鄙陋之言。不可收採也。巷鄙陋之言。不可收採也。
夫神道不形心敏難繪者第五述元情也。夫神道不形心敏難繪者第五述元情也。述肇法師之元意。明不同莊老也。神道謂神述肇法師之元意。
明不同莊老也。神道謂神妙之道。即佛道也。敏疾也。繪論語云。繪畫妙之道。
即佛道也。敏疾也。
繪論語云。繪畫也。既文約義遠眾端所說者。今謂作論。文有也。
既文約義遠眾端所說者。今謂作論。
文有
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