俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0670a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0670a
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我的选文應成。輪王、北洲，為難亦爾。」
准《正理》文，第一、第三二說為正。論「於有情類至名嗔業道」，釋成第二業道相也。
要於有情為傷害事，如是瞋恚方成業道，自餘嗔者皆非業道。論「於善惡等至邪見業道」，釋成第三業道相也。
論「如經說至阿羅漢」，已下引經廣釋頌中「等」字攝也。總有十一不同：一無施與、二無愛樂、三無祠祀。
《婆沙》九十八解此三云「一解：無差別同顯一義故。二解云：外論者言，無施與者，謂無施三類福。
無愛樂者，謂無施別婆羅門福。無祠祀者，謂無施眾婆羅門福。
內論者言，無施與者，謂無過去福。無愛樂者，謂無未來福。
無祠祀者，謂無現在福。復次無施與者，謂無身業福。
無愛樂者，謂無語業福。無祠祀者，謂無意業福。」
四無妙行無惡行者，總撥妙行惡行也。五無妙行惡行業所感果異熟，此謗果邪見見苦所斷。
六無此世間。七無彼世間。
《婆沙》釋云「問：他世是不現見，謗無可爾。此世現見，何故言無？
答：彼諸外道無明所盲，於現見事亦復非撥，不應責無明者愚、盲者墮坑。復有說者，彼諸外道但謗因果、不謗法體。
無此世者，謂無此世為他世因，或無此世為他世果。無他世者，謂無他世為此世因，或無他世為此世果。」
八無母、九無父。《婆沙》釋云「問：世間父母皆所現見，彼如何見謗言無耶？
答：一解同前。一解：有說彼諸外道謗
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0670a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。