俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0667b

論「已分別殺生當辨不與取」，自下半頌，第二論lùn「已yǐ分fēn別bié殺shā生shēng當dāng辨biàn不bù與yǔ取qǔ」，自zì下xià半bàn頌sòng，第dì二èr述成盜相。「論曰至不與取罪」，辨盜相述shù成chéng盜dào相xiāng。「論lùn曰yuē至zhì不bù與yǔ取qǔ罪zuì」，辨biàn盜dào相xiāng也。有分別、無分別應如殺說；不誤、故思，流也yě。

有yǒu分fēn別bié、無wú分fēn別bié應yīng如rú殺shā說shuō；不bù誤wù、故gù思sī，流liú至後門。一發盜故思、二於他物中、三起他至zhì後hòu門mén。

一yī發fā盜dào故gù思sī、二èr於wū他tā物wù中zhōng、三sān起qǐ他tā物想、四起盜加行、五不誤而取令屬己身。物wù想xiǎng、四sì起qǐ盜dào加jiā行xíng、五wǔ不bù誤wù而ér取qǔ令lìng屬shǔ己jǐ身shēn。若他物己物想，欲盜四、誤盜五等，皆非業若ruò他tā物wù己jǐ物wù想xiǎng，欲yù盜dào四sì、誤wù盜dào五wǔ等děng，皆jiē非fēi業yè道。論「若有盜取至望守護者」，此兩釋中道dào。

論lùn「若ruò有yǒu盜dào取qǔ至zhì望wàng守shǒu護hù者zhě」，此cǐ兩liǎng釋shì中zhōng前解為勝。《正理論》云「有說：此罪於能護人，前qián解jiě為wéi勝shèng。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「有yǒu說shuō：此cǐ罪zuì於wū能néng護hù人rén，則彼自盜應無有罪。是故前說於理為勝。」則zé彼bǐ自zì盜dào應yīng無wú有yǒu罪zuì。

是shì故gù前qián說shuō於wū理lǐ為wéi勝shèng。」《婆沙》一百一十三多解，評取佛處得罪。《婆pó沙shā》一yī百bǎi一yī十shí三sān多duō解jiě，評píng取qǔ佛fó處chǔ得dé罪zuì。

論「若有掘取至餘例應思」，迴轉物者，即云論lùn「若ruò有yǒu掘jué取qǔ至zhì餘yú例lì應yīng思sī」，迴huí轉zhuǎn物wù者zhě，即jí云yún比丘物等。《正理》云「若盜他人及象、馬等出比bǐ丘qiū物wù等děng。《正zhèng理lǐ》云yún「若ruò盜dào他tā人rén及jí象xiàng、馬mǎ等děng出chū所住處，業道方成。」《婆沙論》云「若取兩國中間所suǒ住zhù處chǔ，業yè道dào方fāng成chéng。」

《婆pó沙shā論lùn》云yún「若ruò取qǔ兩liǎng國guó中zhōng間jiàn伏藏。若轉輪王出現世時輪王處得，若無伏fú藏cáng。若ruò轉zhuǎn輪lún王wáng出chū現xiàn世shì時shí輪lún王wáng處chǔ得dé，若ruò無wú輪王都無處得。」輪lún王wáng都dū無wú處chǔ得dé。」

論「已辨不與取當辨欲邪行」，自下半頌，第三論lùn「已yǐ辨biàn不bù與yǔ取qǔ當dāng辨biàn欲yù邪xié行xíng」，自zì下xià半bàn頌sòng，第dì三sān述成欲邪行。「論曰至亦犯邪行」，總開述shù成chéng欲yù邪xié行xíng。「論lùn曰yuē至zhì亦yì犯fàn邪xié行xíng」，總zǒng開kāi四種行、不應行，如文可解。論「有說若四sì種zhǒng行xíng、不bù應yīng行xíng，如rú文wén可kě解jiě。

論lùn「有yǒu說shuō若ruò夫至方謂非時」，敘異說。無評文也。論夫fū至zhì方fāng謂wèi非fēi時shí」，敘xù異yì說shuō。無wú評píng文wén也yě。

論lùn「既不誤言至而非業道」，非道等者，等取非「既jì不bù誤wù言yán至zhì而ér非fēi業yè道dào」，非fēi道dào等děng者zhě，等děng取qǔ非fēi處、非時等誤，皆不成業道也。論「若處chǔ、非fēi時shí等děng誤wù，皆jiē不bù成chéng業yè道dào也yě。論lùn「若ruò於此他婦至成業道耶」，問也。論「有說亦於wū此cǐ他tā婦fù至zhì成chéng業yè道dào耶yē」，問wèn也yě。

論lùn「有yǒu說shuō亦yì成至於餘究竟故」，兩說無評。《正理》亦同。成chéng至zhì於wū餘yú究jiū竟jìng故gù」，兩liǎng說shuō無wú評píng。《正zhèng理lǐ》亦yì同tóng。

論「於苾芻尼至得業道耶」，問也。論「此從論lùn「於wū苾bì芻chú尼ní至zhì得dé業yè道dào耶yē」，問wèn也yě。論lùn「此cǐ從cóng國王至況出家者」，答也。此論引自妻、妾為國guó王wáng至zhì況kuàng出chū家jiā者zhě」，答dá也yě。

此cǐ論lùn引yǐn自zì妻qī、妾qiè為wéi例，而釋從國王得，更無異解。《正理論》例lì，而ér釋shì從cóng國guó王wáng得dé，更gèng無wú異yì解jiě。《正zhèng理lǐ論lùn》云「苾芻尼等如有戒妻，若有侵淩亦成業云yún「苾bì芻chú尼ní等děng如rú有yǒu戒jiè妻qī，若ruò有yǒu侵qīn淩líng亦yì成chéng業yè道。有說：此罪於所住王，以能護持及不許道dào。

有yǒu說shuō：此cǐ罪zuì於wū所suǒ住zhù王wáng，以yǐ能néng護hù持chí及jí不bù許xū故。若王自犯，業道亦成。故前所說於理為故gù。若ruò王wáng自zì犯fàn，業yè道dào亦yì成chéng。

故gù前qián所suǒ說shuō於wū理lǐ為wéi