汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0669c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0669c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0669c
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我的选文

與不壞此成業道。論「若以染心至業道方成」,釋麁惡語。

一以染心、二發非愛語毀呰於他、三前人解義、四不誤,所罵解時,成其業道。論「一切染心至流至此中」,釋雜穢語。

於中有二釋:一切染心所發諸語名雜穢語,染心所發皆是雜穢。唯前「語」字流至此中。

解義、不誤與前不同,前人不解、誤亦成故。此則前之三語通有二名,離前三語唯名雜穢。

論「有餘師說至及邪論等」,第二釋也。前之三語從別得名。

離前三語,染心所發,名雜穢語。論「佞謂諂佞至所執言詞」,此重釋也。

如文可解。論「等謂染心至雜穢語收」,釋頌「等」字,如文可解。

論「輪王現時至雜穢語收」,問也。論「由彼語從至非預染心」,答也。

有二:一以非染故、二以輕故。此初也。

論「有餘師言至不成業道故」,第二釋也。《正理論》云「薄塵類故不引無表,非無無表可業道攝。」

論「已辨語三當辨意三」,明意三業道具緣成也。「論曰至名貪業道」,釋成第一業道相也。

惡欲他財名貪業道,自餘貪心不成業道。論「有餘師言至總說欲愛」,餘師引《五蓋經》證一切貪。

此貪業道。論「有說欲愛至成貪業道」,此師以麁品為業道,不簡貪財及貪餘事。

《正理論》云「此世間貪雖皆名貪,非皆業道,由前已說諸惡行中攝取麁品為業道故。唯於他物起惡欲貪名貪業道。

若異此者,貪著己物業道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0669c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。