汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0662c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0662c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0662c
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我的选文

斷,斷已不復能起現前。所緣斷者,斷能緣盡名之為斷,斷已容得起現在前。

由

斯黑黑業品品別斷,雜、白二業第九品斷,唯

所緣斷。「頌曰」,已下有一行頌,第三述異說也。

「論曰至名黑白業」,此師意:以地獄唯不善感故,順彼受業,名為純黑。欲界餘趣通二異熟故,順彼善、惡諸業,名雜業也。

此二業以因從果,名黑、雜也。論「有餘師說至故名俱業」,此師意:以欲見道所斷,無善雜故,名純黑業。

欲修所斷,善不善雜,總名雜業。《婆沙》一百一十四云「如是說者,一切不善業皆名黑黑異熟業,由欲界中不善強盛,不為善法之所陵雜,以不善法能伏能斷自地善故。

善業羸劣而為不善之所陵雜,以欲界善不能斷不善故。」《正理》破前師云「如是所說前已遮遣,謂善無能雜不善故。」

破後師云「此亦非理。二所斷中俱有業不能感異熟果故。」

論「又經中說有三牟尼」,已下一頌,第九明三牟尼、三清淨也。「論曰至二業比知」,釋立三牟尼所以也。

牟尼,此云寂默。無學身、語二業,名身、語牟尼。

意牟尼,是無學意,非意業也。以真實牟尼唯是意故,身、語二業比知心故,能比、所比總名牟尼。

《正理論》云「由身、語業離眾惡故,可以比知。意業於中無能比用,唯能所比合立牟尼?」

論「又身語業至故名牟尼」,第二釋也。身、語二業有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0662c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。