俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0665c

善心與三善根相應故，由此諸善業道皆善shàn心xīn與yǔ三sān善shàn根gēn相xiāng應yīng故gù，由yóu此cǐ諸zhū善shàn業yè道dào皆jiē從三根生也。論「此善三位其相云何」，從cóng三sān根gēn生shēng也yě。論lùn「此cǐ善shàn三sān位wèi其qí相xiāng云yún何hé」，問也。論「謂遠離前至即善後起」，答也。問wèn也yě。

論lùn「謂wèi遠yuǎn離lí前qián至zhì即jí善shàn後hòu起qǐ」，答dá也yě。此有兩意：一離惡加行者，即是離殺生加行此cǐ有yǒu兩liǎng意yì：一yī離lí惡è加jiā行xíng者zhě，即jí是shì離lí殺shā生shēng加jiā行xíng名善加行，根本、後起亦爾。二離惡加行者，名míng善shàn加jiā行xíng，根gēn本běn、後hòu起qǐ亦yì爾ěr。

二èr離lí惡è加jiā行xíng者zhě，謂離惡前方便，如欲受戒離惡前方便，來謂wèi離lí惡è前qián方fāng便biàn，如rú欲yù受shòu戒jiè離lí惡è前qián方fāng便biàn，來lái入戒壇周匝禮僧等，根本、後起亦爾。入rù戒jiè壇tán周zhōu匝zā禮lǐ僧sēng等děng，根gēn本běn、後hòu起qǐ亦yì爾ěr。論「且如勤策至皆名從起」，指事釋也。親教，論lùn「且qiě如rú勤qín策cè至zhì皆jiē名míng從cóng起qǐ」，指zhǐ事shì釋shì也yě。

親qīn教jiào，梵名和上。羯磨，此云辨事。四依，謂常梵fàn名míng和hé上shàng。羯jié磨mó，此cǐ云yún辨biàn事shì。

四sì依yī，謂wèi常cháng乞食、樹下坐、著糞掃衣、食塵棄藥。及餘乞qǐ食shí、樹shù下xià坐zuò、著zhù糞fèn掃sǎo衣yī、食shí塵chén棄qì藥yào。及jí餘yú依前根本隨轉起作、持等表業及無表業，依yī前qián根gēn本běn隨suí轉zhuǎn起qǐ作zuò、持chí等děng表biǎo業yè及jí無wú表biǎo業yè，皆名後起。皆jiē名míng後hòu起qǐ。

論「如先所說非諸業道」，已下一頌半，明三根論lùn「如rú先xiān所suǒ說shuō非fēi諸zhū業yè道dào」，已yǐ下xià一yī頌sòng半bàn，明míng三sān根gēn究竟不善業道。「論曰至此三成故」，明究jiū竟jìng不bù善shàn業yè道dào。「論lùn曰yuē至zhì此cǐ三sān成chéng故gù」，明míng瞋、貪究竟三業道也。論「邪見究竟至瞋chēn、貪tān究jiū竟jìng三sān業yè道dào也yě。

論lùn「邪xié見jiàn究jiū竟jìng至zhì現前成故」，明癡究竟邪見業道。論「虛現xiàn前qián成chéng故gù」，明míng癡chī究jiū竟jìng邪xié見jiàn業yè道dào。論lùn「虛xū誑離間至此三成故」，明語三業道三根究竟。誑kuáng離lí間jiàn至zhì此cǐ三sān成chéng故gù」，明míng語yǔ三sān業yè道dào三sān根gēn究jiū竟jìng。

有人三解：一云近因等起、二云剎那等起、有yǒu人rén三sān解jiě：一yī云yún近jìn因yīn等děng起qǐ、二èr云yún剎chà那nà等děng起qǐ、三云通二等起。自評云：三解中初解非理，三sān云yún通tōng二èr等děng起qǐ。自zì評píng云yún：三sān解jiě中zhōng初chū解jiě非fēi理lǐ，後之二解俱可為正。今詳論意，是剎那等後hòu之zhī二èr解jiě俱jù可kě為wéi正zhèng。

今jīn詳xiáng論lùn意yì，是shì剎chà那nà等děng起，不通餘解。所以知然？思俱轉中云二俱起qǐ，不bù通tōng餘yú解jiě。所suǒ以yǐ知zhī然rán？

思sī俱jù轉zhuǎn中zhōng云yún二èr俱jù轉者，謂瞋心時究竟殺業，若起貪位成不轉zhuǎn者zhě，謂wèi瞋chēn心xīn時shí究jiū竟jìng殺shā業yè，若ruò起qǐ貪tān位wèi成chéng不bù與取、或欲邪行。三俱轉者，謂以瞋心於屬與yǔ取qǔ、或huò欲yù邪xié行xíng。三sān俱jù轉zhuǎn者zhě，謂wèi以yǐ瞋chēn心xīn於wū屬shǔ他生俱時殺、盜。若爾，所說偷盜業道由貪他tā生shēng俱jù時shí殺shā、盜dào。

若ruò爾ěr，所suǒ說shuō偷tōu盜dào業yè道dào由yóu貪tān究竟，理應不成。依不異心所作究竟故作究jiū竟jìng，理lǐ應yīng不bù成chéng。依yī不bù異yì心xīn所suǒ作zuò究jiū竟jìng故gù作zuò是說，決制應知。准上論文，究竟即是俱轉是shì說shuō，決jué制zhì應yīng知zhī。

准zhǔn上shàng論lùn文wén，究jiū竟jìng即jí是shì俱jù轉zhuǎn時也。又《正理》云「貪、瞋等三一一皆由癡根時shí也yě。又yòu《正zhèng理lǐ》云yún「貪tān、瞋chēn等děng三sān一yī一yī皆jiē由yóu癡chī根gēn究竟，非無癡者此三起故。有餘於此作是究jiū竟jìng，非fēi無wú癡chī者zhě此cǐ三sān起qǐ故gù。

有yǒu餘yú於wū此cǐ作zuò是shì釋言：即說此法由此究竟，自體生時即業釋shì言yán：即jí說shuō此cǐ法fǎ由yóu此cǐ究jiū竟jìng，自zì體tǐ生shēng時shí即jí業yè