汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0663c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0663c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0663c
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故」,答也。由正見故,後益眾生。

由邪見故,後損眾生。論「又經中說有十業道」,已下一頌,第十一明十業道也。

一明業體、二釋業名、三義便明斷善、四明業道俱轉、五就處成業、六明業道三果。就明業體中,一正明業道體、二明業道差別。

此一頌明業道體也。「論曰至攝前惡行」,此出十業道體。

「麁易知」者,謂根本業道也。論「不攝何等惡妙行耶」,此即問也。

論「且不善中至令遠離故」,說不攝身業也。論「語惡業道至後起及輕」,說不攝語業也。

輕者,輪王、北洲、染心歌等,於無人處麁惡語等,及闕緣不成等。論「意惡業道至及輕貪等」,釋意業道。

思是其業,非思道故。「輕貪等」者,謂輪王時,及北洲人貪等,非麁顯故,不名業道。

論「善業道中至施供養等」,明十善業道體。身善業道中於身妙行不攝一分,謂加行、後起,及餘善身業,即離飲酒、斷生草等、施供養等。

論「語善業道至謂愛語等」,釋語業也。論「意善業道至謂諸善思」,釋意業道。

《婆沙》一百一十二,引《集異門》及《施設論》「問:為身三惡行攝一切身惡行?為一切身惡行攝身三惡行耶?

答:一切攝三,非三攝一切。不攝者何?

謂非斷命,以手杖等捶擊有情,及非邪行,於所應行作不淨行,起飲酒等諸放逸業,由不正知、失念受用諸飲食等,及不能避諸犯戒者。諸如是等所起身業,非三所攝。

問:諸犯戒者無量,云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0663c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。