俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0663a

無表故，名為遠離。意業非遠離故，不名牟無wú表biǎo故gù，名míng為wéi遠yuǎn離lí。意yì業yè非fēi遠yuǎn離lí故gù，不bù名míng牟mù尼。論「何故牟尼唯在無學」，問也。尼ní。

論lùn「何hé故gù牟mù尼ní唯wéi在zài無wú學xué」，問wèn也yě。論「以阿羅漢至永寂靜故」，答也。煩惱言，無學論lùn「以yǐ阿ā羅luó漢hàn至zhì永yǒng寂jì靜jìng故gù」，答dá也yě。

煩fán惱nǎo言yán，無wú學xué總無，非有學故。論「諸身語意至名為總zǒng無wú，非fēi有yǒu學xué故gù。論lùn「諸zhū身shēn語yǔ意yì至zhì名míng為wéi清淨」，此釋第二三清淨也，即三妙行。若無清qīng淨jìng」，此cǐ釋shì第dì二èr三sān清qīng淨jìng也yě，即jí三sān妙miào行xíng。

若ruò無wú漏者，永離一切惡行煩惱垢故；若有漏者，漏lòu者zhě，永yǒng離lí一yī切qiè惡è行xíng煩fán惱nǎo垢gòu故gù；若ruò有yǒu漏lòu者zhě，暫離一切惡行煩惱垢故，名為清淨。《婆沙》暫zàn離lí一yī切qiè惡è行xíng煩fán惱nǎo垢gòu故gù，名míng為wéi清qīng淨jìng。

《婆pó沙shā》一百一十七云「問：妙行、清淨、寂默有何差別？一yī百bǎi一yī十shí七qī云yún「問wèn：妙miào行xíng、清qīng淨jìng、寂jì默mò有yǒu何hé差chà別bié？復有說者，義亦差別，謂善巧作義是妙行復fù有yǒu說shuō者zhě，義yì亦yì差chà別bié，謂wèi善shàn巧qiǎo作zuò義yì是shì妙miào行xíng義，體潔白義是清淨義，離癡亂義是寂默義。義yì，體tǐ潔jié白bái義yì是shì清qīng淨jìng義yì，離lí癡chī亂luàn義yì是shì寂jì默mò義yì。

復有說者，能感愛果故名妙行，不雜煩復fù有yǒu說shuō者zhě，能néng感gǎn愛ài果guǒ故gù名míng妙miào行xíng，不bù雜zá煩fán惱故名清淨，究竟靜息故名寂默。」《正理》惱nǎo故gù名míng清qīng淨jìng，究jiū竟jìng靜jìng息xī故gù名míng寂jì默mò。」《正zhèng理lǐ》第二釋云「或此力能引起無漏勝義清淨，故第dì二èr釋shì云yún「或huò此cǐ力lì能néng引yǐn起qǐ無wú漏lòu勝shèng義yì清qīng淨jìng，故gù立淨名。若謂此亦能引煩惱垢故，謂作煩立lì淨jìng名míng。

若ruò謂wèi此cǐ亦yì能néng引yǐn煩fán惱nǎo垢gòu故gù，謂wèi作zuò煩fán惱等無間緣，是即不應名清淨者。此亦非惱nǎo等děng無wú間jiàn緣yuán，是shì即jí不bù應yīng名míng清qīng淨jìng者zhě。此cǐ亦yì非fēi理。善心起時，非為染心起加行故。染心無理lǐ。

善shàn心xīn起qǐ時shí，非fēi為wéi染rǎn心xīn起qǐ加jiā行xíng故gù。染rǎn心xīn無wú間，無漏不生。有漏善心能引無漏，故有漏善間jiàn，無wú漏lòu不bù生shēng。

有yǒu漏lòu善shàn心xīn能néng引yǐn無wú漏lòu，故gù有yǒu漏lòu善shàn得清淨名，順無漏心能除穢故。」論「說得dé清qīng淨jìng名míng，順shùn無wú漏lòu心xīn能néng除chú穢huì故gù。」論lùn「說shuō此二者至邪清淨故」，述教意也。此cǐ二èr者zhě至zhì邪xié清qīng淨jìng故gù」，述shù教jiào意yì也yě。

論「又經中說有三惡行」，已下一頌，第十明三論lùn「又yòu經jīng中zhōng說shuō有yǒu三sān惡è行xíng」，已yǐ下xià一yī頌sòng，第dì十shí明míng三sān惡行、三妙行也。「論曰至別有體故」，釋惡è行xíng、三sān妙miào行xíng也yě。「論lùn曰yuē至zhì別bié有yǒu體tǐ故gù」，釋shì三惡行體也。「一切不善身、語意業」者，即是三sān惡è行xíng體tǐ也yě。

「一yī切qiè不bù善shàn身shēn、語yǔ意yì業yè」者zhě，即jí是shì通取飲酒等業，及前、後近分，故言一切。通tōng取qǔ飲yǐn酒jiǔ等děng業yè，及jí前qián、後hòu近jìn分fēn，故gù言yán一yī切qiè。身語意業者，簡諸非業。復有三種非意身shēn語yǔ意yì業yè者zhě，簡jiǎn諸zhū非fēi業yè。

復fù有yǒu三sān種zhǒng非fēi意yì業。「貪、瞋、邪見」者，顯非業中唯取貪、瞋、邪見業yè。「貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn」者zhě，顯xiǎn非fēi業yè中zhōng唯wéi取qǔ貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn也。論「譬喻者言至為意業故」，述異說也yě。

論lùn「譬pì喻yù者zhě言yán至zhì為wéi意yì業yè故gù」，述shù異yì說shuō也。彼師引《故思經》證貪、瞋、邪見是意業也。也yě。彼bǐ師shī引yǐn《故gù思sī經jīng》證zhèng貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn是shì意yì業yè也yě。

論「若爾則應至合成一體」，有部難也。貪、論lùn「若ruò爾ěr則zé應yīng至zhì合hé成chéng一yī體tǐ」，有yǒu部bù難nán也yě。貪tān、瞋、邪見，兩宗共許是煩惱故。此若是業，業瞋chēn、邪xié見jiàn，兩liǎng宗zōng共gòng許xū是shì煩fán惱nǎo故gù。

此cǐ若ruò是shì業yè，業yè