汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0665b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0665b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0665b
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我的选文

例答也。論「又諸業道至為殺加行」,明十業道為殺生加行也。

論「殺怨敵已至殺生後起」,明十業道為殺生後起也。論「所餘業道如應當知」,類釋餘也。

論「貪等不應至未作事故」,釋意三業道非加行也。《正理論》云「有餘師說:貪等不應能為加行,非唯心起加行即成,未作事故。

如是說者,貪等雖非所作業性,然彼貪等緣境生時非無力用,由有力用得加行名,方便引生諸業道故。」准《正理論》,貪等亦作加行為正。

論「又經中說至問餘亦爾」,問。三根生十業道也。

論「非諸業道至云何不同」,問也。自下有三句,第二明三根生。

「論曰至故作是說」,總明不善業道,一一三根生也。論「殺生加行至皆從癡起」,明殺三根生也。

論「偷盜加行至起盜加行」,明盜三根生也。論「邪婬加行至從癡所生」,此明邪婬三根為加行也。

論「虛誑語等至類前應說」,明語四業。貪、瞋類前。

「從癡所生」下,別釋也。論「然虛誑語至起虛誑語」,明虛誑語從癡生也。

論「離間語等至加行從癡生」,明餘三語從癡生也。論「貪瞋等三至從三亦爾」,明貪等三從三根生。

論「已說不善從三根生」,已下半頌,第二明善業道三善根生也。「論曰至共相應故」,明善業道加行、根本、後起皆從三善根生,皆是善心所等起故。

從因等起心名之為善,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0665b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。