俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0664b

自生喜」，明欲邪行必具二也。論「七善自zì生shēng喜xǐ」，明míng欲yù邪xié行xíng必bì具jù二èr也yě。論lùn「七qī善shàn業道至必依表故」，明善業中若從受生定有業yè道dào至zhì必bì依yī表biǎo故gù」，明míng善shàn業yè中zhōng若ruò從cóng受shòu生shēng定dìng有yǒu表、無表也。言「受生」者，簡非受生及道、定表biǎo、無wú表biǎo也yě。

言yán「受shòu生shēng」者zhě，簡jiǎn非fēi受shòu生shēng及jí道dào、定dìng色。受生有二：一者處中，謂別受遠離，定有色sè。受shòu生shēng有yǒu二èr：一yī者zhě處chǔ中zhōng，謂wèi別bié受shòu遠yuǎn離lí，定dìng有yǒu表及無表；二受律儀，即容平發。然定依自表biǎo及jí無wú表biǎo；

二èr受shòu律lǜ儀yí，即jí容róng平píng發fā。然rán定dìng依yī自zì身表業而發，自身定有表及無表。論身shēn表biǎo業yè而ér發fā，自zì身shēn定dìng有yǒu表biǎo及jí無wú表biǎo。

論lùn「靜慮無漏至而得生故」，明定、道生唯無表「靜jìng慮lǜ無wú漏lòu至zhì而ér得dé生shēng故gù」，明míng定dìng、道dào生shēng唯wéi無wú表biǎo也。也yě。論「加行後起如根本耶」，自下三句明加行、論lùn「加jiā行xíng後hòu起qǐ如rú根gēn本běn耶yē」，自zì下xià三sān句jù明míng加jiā行xíng、後起表、無表也。「論曰至異此即無」，釋後hòu起qǐ表biǎo、無wú表biǎo也yě。

「論lùn曰yuē至zhì異yì此cǐ即jí無wú」，釋shì加行中重心即有無表，異此則無無表。加jiā行xíng中zhōng重zhòng心xīn即jí有yǒu無wú表biǎo，異yì此cǐ則zé無wú無wú表biǎo。其表定有，若無表業非加行故。論「後其qí表biǎo定dìng有yǒu，若ruò無wú表biǎo業yè非fēi加jiā行xíng故gù。

論lùn「後hòu起翻前至異此便無」，釋後起中定有無表。起qǐ翻fān前qián至zhì異yì此cǐ便biàn無wú」，釋shì後hòu起qǐ中zhōng定dìng有yǒu無wú表biǎo。以根本業道無簡輕、重發無表故。表業以yǐ根gēn本běn業yè道dào無wú簡jiǎn輕qīng、重zhòng發fā無wú表biǎo故gù。

表biǎo業yè不定，若起隨前屠割等事即有表業，若不不bù定dìng，若ruò起qǐ隨suí前qián屠tú割gē等děng事shì即jí有yǒu表biǎo業yè，若ruò不bù起者表業即無。論「於此義中至後起位起qǐ者zhě表biǎo業yè即jí無wú。論lùn「於wū此cǐ義yì中zhōng至zhì後hòu起qǐ位wèi耶」，因其義便問加行、後起位也。論「且耶yē」，因yīn其qí義yì便biàn問wèn加jiā行xíng、後hòu起qǐ位wèi也yě。

論lùn「且qiě不善中至殺生加行」，明殺加行位也。不bù善shàn中zhōng至zhì殺shā生shēng加jiā行xíng」，明míng殺shā加jiā行xíng位wèi也yě。論「隨此表業至二由果滿」，明根本業道。論lùn「隨suí此cǐ表biǎo業yè至zhì二èr由yóu果guǒ滿mǎn」，明míng根gēn本běn業yè道dào。

言「彼正命終此剎那頃表無表業是謂殺生言yán「彼bǐ正zhèng命mìng終zhōng此cǐ剎chà那nà頃qǐng表biǎo無wú表biǎo業yè是shì謂wèi殺shā生shēng根本業道」者，一由加行，謂運手足等；二由根gēn本běn業yè道dào」者zhě，一yī由yóu加jiā行xíng，謂wèi運yùn手shǒu足zú等děng；二èr由yóu果滿，謂所殺命斷。論「此剎那後至殺生果guǒ滿mǎn，謂wèi所suǒ殺shā命mìng斷duàn。

論lùn「此cǐ剎chà那nà後hòu至zhì殺shā生shēng後起」，明後起也。論「餘六業道至准例後hòu起qǐ」，明míng後hòu起qǐ也yě。論lùn「餘yú六liù業yè道dào至zhì准zhǔn例lì應說」，類釋餘六，准例可知。論「貪瞋邪應yīng說shuō」，類lèi釋shì餘yú六liù，准zhǔn例lì可kě知zhī。

論lùn「貪tān瞋chēn邪xié見至後起差別」，明意三業道無加行、後起。見jiàn至zhì後hòu起qǐ差chà別bié」，明míng意yì三sān業yè道dào無wú加jiā行xíng、後hòu起qǐ。《正理論》云「有餘師說貪、瞋、邪見若現在前，即《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「有yǒu餘yú師shī說shuō貪tān、瞋chēn、邪xié見jiàn若ruò現xiàn在zài前qián，即jí名業道，故無加行、後起差別。如是說者亦名míng業yè道dào，故gù無wú加jiā行xíng、後hòu起qǐ差chà別bié。

如rú是shì說shuō者zhě亦yì具三分，有不善思於貪、瞋等能為前、後具jù三sān分fēn，有yǒu不bù善shàn思sī於wū貪tān、瞋chēn等děng能néng為wéi前qián、後hòu助伴事故。」論「此中應說至為死後耶」，進助zhù伴bàn事shì故gù。」論lùn「此cǐ中zhōng應yīng說shuō至zhì為wéi死sǐ後hòu耶yē」，進jìn