俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0666c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0666c
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我的选文何蘊名殺生？過去耶？
未來耶？現在耶？
過去已滅、未來未至、現在不住，悉無殺義，云何名殺？答：殺未來蘊，非過去、現在。
問：未來未至，云何可殺？答：彼住現在，遮未來世諸蘊和合，說名為殺。
由遮他蘊和合生緣，故得殺罪。有說：殺現在、未來蘊，但非過去。
問：未來可爾。現在不住，設彼不殺亦自然滅，云何殺耶？
答：斷彼勢用說名為殺。所以者何？
先現在蘊雖不住而滅，然不能令後蘊不續。今現在蘊不住而滅，則能令其後蘊不續，故於現蘊亦得殺罪。」
既無評文，義亦兼通。又《婆沙》云「問：諸蘊中何蘊可殺，於彼得罪？
有說：色蘊。所以者何？
唯色可為杖等所觸故。有說：五蘊。
問：四蘊無觸，云何可殺？答：彼依色轉，色蘊壞時彼便不轉，故亦名殺。
如瓶破時，乳等亦失。又都於五蘊起惡心而殺，故於彼得殺罪。」
又《婆沙》云「問：殺壽盡者，得殺罪不？答：若此剎那壽應盡，即爾時加害者，不得殺罪。
若由加害，乃至一剎那壽住不生法，皆得殺罪，況多剎那。」論「此所斷命為屬於誰」，執我宗問。
論「謂命若無彼便死者」，無我者答。《正理》云「謂命若無彼便死者，即是此命所依附身。」
論「既標第六非我而誰」，執我宗難。第六轉聲必有所屬；
若非屬我，所屬者誰？論「破我論中當廣思擇」，指下釋也。
論「故薄伽梵至其理決然」，引經證命所屬是身，非是我也。論「離繫者言至亦被燒害」，敘外道計破也。
論「若爾汝等至有苦他
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0666c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。