退問也。論「若爾何失」，反徵問也。若死有退問也。論「若爾何失」，反徵問也。
若死有成，若死後成，進退何失？論「二俱有過」，成，若死後成，進退何失？論「二俱有過」，兩關出過也。論「若所殺生至彼業道成」，兩關出過也。
論「若所殺生至彼業道成」，出住死有，成業道過，何為此時不成業道？出住死有，成業道過，何為此時不成業道？以所殺者住死有時命猶在故。論「若以所殺者住死有時命猶在故。
論「若所殺生至根本業道」，此出後成業道過也。所殺生至根本業道」，此出後成業道過也。於中有二：一違前說過、二違《婆沙》釋。此於中有二：一違前說過、二違《婆沙》釋。
此即第一過也。《正理》通云「決定死後業道方成。即第一過也。《正理》通云「決定死後業道方成。
而前所言正命終者，於已往事却說現聲。而前所言正命終者，於已往事却說現聲。如有大王自遠已至，而問今者從何所如有大王自遠已至，而問今者從何所來？或此於因假說為果，謂所殺者正命終來？
或此於因假說為果，謂所殺者正命終時，能殺有情加行表業於殺有用，非業道時，能殺有情加行表業於殺有用，非業道表。此業道表續加行生，彼所引故，名加行表。此業道表續加行生，彼所引故，名加行果。然因於殺有勝功能，是故於因假說為果。
然因於殺有勝功能，是故於因假說為果，實非業道說業道聲。豈不此時表業果，實非業道說業道聲。豈不此時表業有用，即應立此為業道耶？非要有能有用，即應立此為業道耶？
非要有能方成業道，勿無表業失業道名。此於殺方成業道，勿無表業失業道名。此於殺中有何功用？如無表業，表亦應然。又理不中有何功用？
如無表業，表亦應然。又理不應立加行表即為業道，所殺有情於命終應立加行表即為業道，所殺有情於命終位命猶有故。要加行表與所殺生命俱時位命猶有故。
要加行表與所殺生命俱時滅，彼死有後無同類命，一剎那中表、無表滅，彼死有後無同類命，一剎那中表、無表業可成業道。此後念表於殺無能，尚非殺業可成業道。此後念表於殺無能，尚非殺生，何況是罪？但應無表得業道名，雖無殺生，何況是罪？
但應無表得業道名，雖無殺能是殺果故。豈不後表理亦應然？殺表能是殺果故。豈不後表理亦應然？
殺表為因所引起故。謂由加行果圓滿時，此二為因所引起故。謂由加行果圓滿時，此二俱成根本業道。雖於他命斷此二無能，而俱成根本業道。
雖於他命斷此二無能，而有取當來非愛果用，暢殺思故名殺業有取當來非愛果用，暢殺思故名殺業道。」論「又應違害至根本未息故」，第二過道。」論「又應違害至根本未息故」，第二過也。若命終以後能殺生者業道方成，即違也。
若命終以後能殺生者業道方成，即違
下页续读