俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0668b

沙》釋義也。《婆沙》一百二十一云「見、聞、覺、知沙shā》釋shì義yì也yě。《婆pó沙shā》一yī百bǎi二èr十shí一yī云yún「見jiàn、聞wén、覺jué、知zhī是根非識。然舉識者，顯眼等根必由識助是shì根gēn非fēi識shí。

然rán舉jǔ識shí者zhě，顯xiǎn眼yǎn等děng根gēn必bì由yóu識shí助zhù方能取境，以同分根能有作用，非彼同分方fāng能néng取qǔ境jìng，以yǐ同tóng分fēn根gēn能néng有yǒu作zuò用yòng，非fēi彼bǐ同tóng分fēn故。問：何故眼等三識所受各立一種，而鼻、故gù。問wèn：何hé故gù眼yǎn等děng三sān識shí所suǒ受shòu各gè立lì一yī種zhǒng，而ér鼻bí、舌、身三識所受合立一種名為覺耶？尊者舌shé、身shēn三sān識shí所suǒ受shòu合hé立lì一yī種zhǒng名míng為wéi覺jué耶yē？

尊zūn者zhě世友說曰：三識所緣皆唯無記，境無記故根世shì友yǒu說shuō曰yuē：三sān識shí所suǒ緣yuán皆jiē唯wéi無wú記jì，境jìng無wú記jì故gù根gēn立覺名。又以三根唯取至境，與境合故立立lì覺jué名míng。又yòu以yǐ三sān根gēn唯wéi取qǔ至zhì境jìng，與yǔ境jìng合hé故gù立lì以覺名。大德說言：唯此三根境界鈍昧猶如以yǐ覺jué名míng。

大dà德dé說shuō言yán：唯wéi此cǐ三sān根gēn境jìng界jiè鈍dùn昧mèi猶yóu如rú死尸，故能發識說名為覺。」此論言「無記性」，死sǐ尸shī，故gù能néng發fā識shí說shuō名míng為wéi覺jué。」此cǐ論lùn言yán「無wú記jì性xìng」，是世友義。「如死無覺」，是大德義。此論說識，是shì世shì友yǒu義yì。

「如rú死sǐ無wú覺jué」，是shì大dà德dé義yì。此cǐ論lùn說shuō識shí，意欲取根，如《婆沙》釋。論「何證知然」，意yì欲yù取qǔ根gēn，如rú《婆pó沙shā》釋shì。

論lùn「何hé證zhèng知zhī然rán」，問。如何理教證知眼見、耳聞、意知三識覺問wèn。如rú何hé理lǐ教jiào證zhèng知zhī眼yǎn見jiàn、耳ěr聞wén、意yì知zhī三sān識shí覺jué耶？論「由經理證」，略答也。論「言由耶yē？

論lùn「由yóu經jīng理lǐ證zhèng」，略lüè答dá也yě。論lùn「言yán由yóu經者至不爾大德」，引經證眼見也。欲等七經jīng者zhě至zhì不bù爾ěr大dà德dé」，引yǐn經jīng證zhèng眼yǎn見jiàn也yě。

欲yù等děng七qī句，此是貪之異名。「阿賴耶」者，此云執藏。句jù，此cǐ是shì貪tān之zhī異yì名míng。「阿ā賴lài耶yē」者zhě，此cǐ云yún執zhí藏cáng。

「尼延底」者。此云執取，或云趣入、或云沈滯。「尼ní延yán底dǐ」者zhě。此cǐ云yún執zhí取qǔ，或huò云yún趣qù入rù、或huò云yún沈shěn滯zhì。

「大母答言不爾大德」者，貪是別相煩惱，必「大dà母mǔ答dá言yán不bù爾ěr大dà德dé」者zhě，貪tān是shì別bié相xiāng煩fán惱nǎo，必bì不於不曾見色不當見色等起貪等，故不bù於wū不bù曾céng見jiàn色sè不bù當dāng見jiàn色sè等děng起qǐ貪tān等děng，故gù言不爾。論「諸所有聲至不爾大德」，重言yán不bù爾ěr。論lùn「諸zhū所suǒ有yǒu聲shēng至zhì不bù爾ěr大dà德dé」，重zhòng引經證耳聞、意知。廣說乃至同前眼見。引yǐn經jīng證zhèng耳ěr聞wén、意yì知zhī。

廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì同tóng前qián眼yǎn見jiàn。論「復告大母至何名所覺」，此證能覺是三論lùn「復fù告gào大dà母mǔ至zhì何hé名míng所suǒ覺jué」，此cǐ證zhèng能néng覺jué是shì三sān識也。前告鬘母云：眼見、耳聞、意知。雖不識shí也yě。

前qián告gào鬘mán母mǔ云yún：眼yǎn見jiàn、耳ěr聞wén、意yì知zhī。雖suī不bù言三識能覺。復告鬘母：所見、所聞、所知、所言yán三sān識shí能néng覺jué。

復fù告gào鬘mán母mǔ：所suǒ見jiàn、所suǒ聞wén、所suǒ知zhī、所suǒ覺。既離所見、聞、知外別立所覺，故知三境覺jué。既jì離lí所suǒ見jiàn、聞wén、知zhī外wài別bié立lì所suǒ覺jué，故gù知zhī三sān境jìng是其所覺，能覺即是鼻、舌、身三。若不許三是shì其qí所suǒ覺jué，能néng覺jué即jí是shì鼻bí、舌shé、身shēn三sān。

若ruò不bù許xū三sān是所覺者，色、聲、法境定非所覺，是所見、所是shì所suǒ覺jué者zhě，色sè、聲shēng、法fǎ境jìng定dìng非fēi所suǒ覺jué，是shì所suǒ見jiàn、所suǒ聞、所知境故。汝將何境為所覺耶？論聞wén、所suǒ知zhī境jìng故gù。汝rǔ將jiāng何hé境jìng為wéi所suǒ覺jué耶yē？

論lùn「又香、味、觸在所見等外」，既非所覺。論「又yòu香xiāng、味wèi、觸chù在zài所suǒ見jiàn等děng外wài」，既jì非fēi所suǒ覺jué。論lùn「於彼三境應不起言」，是名為理。前是經文，後「於wū彼bǐ三sān境jìng應yīng不bù起qǐ言yán」，是shì名míng為wéi理lǐ。

前qián是shì經jīng文wén，後hòu