論「經說諸言至名為聖言」，經中有十六言，論「經說諸言至名為聖言」，經中有十六言，八非聖言、八是聖言。八非聖言是虛誑語，八非聖言、八是聖言。八非聖言是虛誑語，謂定見等言不見等。八聖言是實語，謂見謂定見等言不見等。
八聖言是實語，謂見等言見等。依《集異門論》第十二，加有實已等言見等。依《集異門論》第十二，加有實已見等，起不見等想，言我已見等。如是雖名見等，起不見等想，言我已見等。
如是雖名非聖言，而不名不見言見等，彼實已見等非聖言，而不名不見言見等，彼實已見等故。又云「有實不見等，而起見等想，言我故。又云「有實不見等，而起見等想，言我不見等。如是雖名非聖言，而不名見不見等。
如是雖名非聖言，而不名見言不見等，彼實不見等故。」又云「有實言不見等，彼實不見等故。」又云「有實已見等，起不見等想，而言我不見等。如是已見等，起不見等想，而言我不見等。
如是雖名聖言，而不名不見言不見等，彼實雖名聖言，而不名不見言不見等，彼實已見等故。」又云「有實不見，起見等想，言已見等故。」又云「有實不見，起見等想，言我見等。雖名聖言，而不名見言見等，實不我見等。
雖名聖言，而不名見言見等，實不見故。」准此論文，違想順境非聖言攝，違見故。」准此論文，違想順境非聖言攝，違境順想是聖言攝。若想說於一見中有境順想是聖言攝。
若想說於一見中有四：一實見，見想、言見；二實不見，見想、言見；四：一實見，見想、言見；二實不見，見想、言見；
三實不見，不見想、言不見；四實見，不見想、言三實不見，不見想、言不見；四實見，不見想、言不見。此四皆是聖言所攝，翻此四種名非不見。
此四皆是聖言所攝，翻此四種名非聖言。聞、覺、知境，應知亦爾。若想說四聖言。聞、覺、知境，應知亦爾。
若想說四境，有十六聖言、十六非聖言。所以順境、違境，有十六聖言、十六非聖言。所以順境、違想是非聖言，有誑心故。所以順想、違境是想是非聖言，有誑心故。
所以順想、違境是聖言，無誑心故。《婆沙》一百七十云「問：何故聖言，無誑心故。《婆沙》一百七十云「問：何故此語名非聖耶？答：以不善故名非聖。復次此語名非聖耶？
答：以不善故名非聖。復次於非聖相續中現前，故名非聖。復次非聖所於非聖相續中現前，故名非聖。
復次非聖所成，故名非聖。復次非聖所說，故名非聖。復次成，故名非聖。復次非聖所說，故名非聖。
復次非聖由此得非聖名，故名非聖。」聖言翻非聖由此得非聖名，故名非聖。」聖言翻上。諸釋可知。上。
諸釋可知。論「何等名為所見等相」，自下一頌因八義便論「何等名為所見等相」，自下一頌因八義便明見、聞、覺、知。「論曰至偏立覺名」，述《婆明見、聞、覺、知。
「論曰至偏立覺名」，述《婆
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