俱舍論疏卷 16 · 大正藏 0662b

論「豈不惡業果至名為白黑」，難也。善為惡論lùn「豈qǐ不bù惡è業yè果guǒ至zhì名míng為wéi白bái黑hēi」，難nán也yě。善shàn為wéi惡è業雜，善名為黑白；惡為善業雜，惡應名白業yè雜zá，善shàn名míng為wéi黑hēi白bái；

惡è為wéi善shàn業yè雜zá，惡è應yīng名míng白bái黑。論「不善業果至惡勝善故」，答也。於黑hēi。論lùn「不bù善shàn業yè果guǒ至zhì惡è勝shèng善shàn故gù」，答dá也yě。

於wū地獄中不善業果，不為善業果之所雜也。地dì獄yù中zhōng不bù善shàn業yè果guǒ，不bù為wéi善shàn業yè果guǒ之zhī所suǒ雜zá也yě。欲界善果，定為不善業果所雜，六欲天中欲yù界jiè善shàn果guǒ，定dìng為wéi不bù善shàn業yè果guǒ所suǒ雜zá，六liù欲yù天tiān中zhōng有不善果故。以欲界散地惡勝善故，惡必有yǒu不bù善shàn果guǒ故gù。

以yǐ欲yù界jiè散sàn地dì惡è勝shèng善shàn故gù，惡è必bì雜善，善不雜惡。《正理論》云「此難非理。以雜zá善shàn，善shàn不bù雜zá惡è。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「此cǐ難nán非fēi理lǐ。

以yǐ欲界中不善數行力能伏善，故彼苦果雜樂欲yù界jiè中zhōng不bù善shàn數shù行xíng力lì能néng伏fú善shàn，故gù彼bǐ苦kǔ果guǒ雜zá樂lè異熟。欲界善劣，無有功能陵伏不善，故彼異yì熟shú。欲yù界jiè善shàn劣liè，無wú有yǒu功gōng能néng陵líng伏fú不bù善shàn，故gù彼bǐ樂果亦無功能雜苦異熟，故惡業果得純黑樂lè果guǒ亦yì無wú功gōng能néng雜zá苦kǔ異yì熟shú，故gù惡è業yè果guǒ得dé純chún黑hēi名。」論「諸無漏業至白異熟故」，釋第四名míng。」

論lùn「諸zhū無wú漏lòu業yè至zhì白bái異yì熟shú故gù」，釋shì第dì四sì業，如文可了。論「此非白言至性相違業yè，如rú文wén可kě了le。論lùn「此cǐ非fēi白bái言yán至zhì性xìng相xiāng違wéi故」，釋疑難也。非黑言是了義說，非白言是故gù」，釋shì疑yí難nán也yě。

非fēi黑hēi言yán是shì了le義yì說shuō，非fēi白bái言yán是shì密意說，以不能招白異熟故，經密意說名密mì意yì說shuō，以yǐ不bù能néng招zhāo白bái異yì熟shú故gù，經jīng密mì意yì說shuō名míng非白業。准經及本論，是純白法也。非fēi白bái業yè。准zhǔn經jīng及jí本běn論lùn，是shì純chún白bái法fǎ也yě。

論「諸無漏業至不爾云何」，自下兩頌，第二明論lùn「諸zhū無wú漏lòu業yè至zhì不bù爾ěr云yún何hé」，自zì下xià兩liǎng頌sòng，第dì二èr明míng斷異也。「論曰至唯盡純黑」，釋斷黑黑斷duàn異yì也yě。「論lùn曰yuē至zhì唯wéi盡jìn純chún黑hēi」，釋shì斷duàn黑hēi黑hēi業也。四法智忍斷欲四諦所斷不善業故。業yè也yě。

四sì法fǎ智zhì忍rěn斷duàn欲yù四sì諦dì所suǒ斷duàn不bù善shàn業yè故gù。斷欲修斷前八品思，唯斷不善業故。此上斷duàn欲yù修xiū斷duàn前qián八bā品pǐn思sī，唯wéi斷duàn不bù善shàn業yè故gù。

此cǐ上shàng十二皆自性斷，非所緣斷也。論「離欲界十shí二èr皆jiē自zì性xìng斷duàn，非fēi所suǒ緣yuán斷duàn也yě。論lùn「離lí欲yù界jiè染至不善業故」，此一品思斷二業也。斷黑染rǎn至zhì不bù善shàn業yè故gù」，此cǐ一yī品pǐn思sī斷duàn二èr業yè也yě。

斷duàn黑hēi一分斷雜業全，斷黑是自性及所緣斷，斷一yī分fēn斷duàn雜zá業yè全quán，斷duàn黑hēi是shì自zì性xìng及jí所suǒ緣yuán斷duàn，斷duàn

白唯所緣斷。自性斷品品斷，所緣斷第九品白bái唯wéi所suǒ緣yuán斷duàn。自zì性xìng斷duàn品pǐn品pǐn斷duàn，所suǒ緣yuán斷duàn第dì九jiǔ品pǐn

斷。論「離四靜慮至純白業盡」，釋斷白斷duàn。論lùn「離lí四sì靜jìng慮lǜ至zhì純chún白bái業yè盡jìn」，釋shì斷duàn白bái

白業也。此唯所緣斷故，唯於自地第九品白bái業yè也yě。此cǐ唯wéi所suǒ緣yuán斷duàn故gù，唯wéi於wū自zì地dì第dì九jiǔ品pǐn

斷。斷雖通相應、俱有，此中辨業故，故說思斷duàn。斷duàn雖suī通tōng相xiāng應yīng、俱jù有yǒu，此cǐ中zhōng辨biàn業yè故gù，故gù說shuō思sī也。論「何緣諸地至能斷非餘」，問也。也yě。

論lùn「何hé緣yuán諸zhū地dì至zhì能néng斷duàn非fēi餘yú」，問wèn也yě。論「以諸善法至未離繫故」，答也。自性斷者，論lùn「以yǐ諸zhū善shàn法fǎ至zhì未wèi離lí繫xì故gù」，答dá也yě。

自zì性xìng斷duàn者zhě，謂結法及結一果法并得，斷彼得時名之為謂wèi結jié法fǎ及jí結jié一yī果guǒ法fǎ并bìng得dé，斷duàn彼bǐ得dé時shí名míng之zhī為wéi