金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0104b

彼土出現於世。」斯皆隨逐物機也。二、「然此」下，彼bǐ土tǔ出chū現xiàn於wū世shì。」斯sī皆jiē隨suí逐zhú物wù機jī也yě。

二èr、「然rán此cǐ」下xià，據理融即，二：初、約理融。上之三身，三皆在性據jù理lǐ融róng即jí，二èr：初chū、約yuē理lǐ融róng。上shàng之zhī三sān身shēn，三sān皆jiē在zài性xìng則並。二、從修有則別。不分修性即一、三不互則zé並bìng。

二èr、從cóng修xiū有yǒu則zé別bié。不bù分fēn修xiū性xìng即jí一yī、三sān不bù互hù融則異，別異故縱、並一故橫，是則乖於所詮融róng則zé異yì，別bié異yì故gù縱zòng、並bìng一yī故gù橫héng，是shì則zé乖guāi於wū所suǒ詮quán法體；若能妙達秪一法性，而能成就一性二法fǎ體tǐ；

若ruò能néng妙miào達dá秪dī一yī法fǎ性xìng，而ér能néng成chéng就jiù一yī性xìng二èr修，名即一而三也。修性而成，而其三身一修xiū，名míng即jí一yī而ér三sān也yě。修xiū性xìng而ér成chéng，而ér其qí三sān身shēn一yī性本具，名即三而一也。此乃得云全性成修、性xìng本běn具jù，名míng即jí三sān而ér一yī也yě。

此cǐ乃nǎi得dé云yún全quán性xìng成chéng修xiū、全修在性，性無所移、修常宛爾，方合能詮玄全quán修xiū在zài性xìng，性xìng無wú所suǒ移yí、修xiū常cháng宛wǎn爾ěr，方fāng合hé能néng詮quán玄xuán妙之文矣。二、「故下」下，引文證。經文具云「若入妙miào之zhī文wén矣yǐ。二èr、「故gù下xià」下xià，引yǐn文wén證zhèng。

經jīng文wén具jù云yún「若ruò入rù是經，即入法性。如深法性，即於是典金光明是shì經jīng，即jí入rù法fǎ性xìng。如rú深shēn法fǎ性xìng，即jí於yú是shì典diǎn金jīn光guāng明míng中而得見我釋迦牟尼。」此乃以理而為經也。中zhōng而ér得dé見jiàn我wǒ釋shì迦jiā牟mù尼ní。」

此cǐ乃nǎi以yǐ理lǐ而ér為wéi經jīng也yě。金等三字，即法報應三身異名。與一法性，即金jīn等děng三sān字zì，即jí法fǎ報bào應yīng三sān身shēn異yì名míng。

與yǔ一yī法fǎ性xìng，即jí一而三、即三而一。若知此理即是三身，三不一yī而ér三sān、即jí三sān而ér一yī。若ruò知zhī此cǐ理lǐ即jí是shì三sān身shēn，三sān不bù縱橫名為得見釋迦牟尼。故《大經》中明於三縱zòng橫héng名míng為wéi得dé見jiàn釋shì迦jiā牟mù尼ní。

故gù《大dà經jīng》中zhōng明míng於wū三sān德不縱不橫，名大涅槃。我今安住如是三法，德dé不bù縱zòng不bù橫héng，名míng大dà涅niè槃pán。我wǒ今jīn安ān住zhù如rú是shì三sān法fǎ，為眾生故，言入涅槃。故知不達三身三一融為wéi眾zhòng生shēng故gù，言yán入rù涅niè槃pán。

故gù知zhī不bù達dá三sān身shēn三sān一yī融róng妙，不名見佛。今解三佛既此融即，方會此典妙miào，不bù名míng見jiàn佛fó。今jīn解jiě三sān佛fó既jì此cǐ融róng即jí，方fāng會huì此cǐ典diǎn玄妙文也。二、「但信」下，明二字標題之巧，二：初、玄xuán妙miào文wén也yě。

二èr、「但dàn信xìn」下xià，明míng二èr字zì標biāo題tí之zhī巧qiǎo，二èr：初chū、委明其意，二。初、從應佛融三釋，二：初、明因偏委wěi明míng其qí意yì，二èr。初chū、從cóng應yīng佛fó融róng三sān釋shì，二èr：初chū、明míng因yīn偏piān疑見圓體。偏疑八十，是應有量。四佛舉喻，明疑yí見jiàn圓yuán體tǐ。

偏piān疑yí八bā十shí，是shì應yīng有yǒu量liáng。四sì佛fó舉jǔ喻yù，明míng應無量。無量既破有量之疑，即達法報非量應yīng無wú量liáng。

無wú量liáng既jì破pò有yǒu量liáng之zhī疑yí，即jí達dá法fǎ報bào非fēi量liáng非無量，此因偏疑見於圓體。二、「若從」下，明從非fēi無wú量liáng，此cǐ因yīn偏piān疑yí見jiàn於wū圓yuán體tǐ。二èr、「若ruò從cóng」下xià，明míng從cóng圓體不偏題，二：初、指偏題相；二、「而今」下，示圓圓yuán體tǐ不bù偏piān題tí，二èr：初chū、指zhǐ偏piān題tí相xiāng；

二èr、「而ér今jīn」下xià，示shì圓yuán論意。以不偏題，故三壽量，二字能詮。二、「取意」論lùn意yì。以yǐ不bù偏piān題tí，故gù三sān壽shòu量liáng，二èr字zì能néng詮quán。

二èr、「取qǔ意yì」下，就報佛融三釋，三：初、明報佛體圓。上約品下xià，就jiù報bào佛fó融róng三sān釋shì，三sān：初chū、明míng報bào佛fó體tǐ圓yuán。上shàng約yuē品pǐn題壽量二字不偏有無，則收二應能顯法報，題tí壽shòu量liáng二èr字zì不bù偏piān有yǒu無wú，則zé收shōu二èr應yīng能néng顯xiǎn法fǎ報bào，就文便也。若義便者，今經既以果德為宗，就jiù文wén便biàn也yě。

若ruò義yì便biàn者zhě，今jīn經jīng既jì以yǐ果guǒ德dé為wéi宗zōng，合以報身釋於品目，以報身上冥下應，則三合hé以yǐ報bào身shēn釋shì於wū品pǐn目mù，以yǐ報bào身shēn上shàng冥míng下xià應yīng，則zé三sān身義任運成就，是故二字正在報身。二、「量疑」身shēn義yì任rèn運yùn成chéng就jiù，是shì故gù二èr字zì正zhèng在zài報bào身shēn。二èr、「量liáng疑yí」