金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0101b

二：初、約教道觀中皆名不了，三：初、法。別教至二èr：初chū、約yuē教jiào道dào觀guān中zhōng皆jiē名míng不bù了liǎo，三sān：初chū、法fǎ。別bié教jiào至zhì極，但破無明一十二品，故於佛性見不了了。極jí，但dàn破pò無wú明míng一yī十shí二èr品pǐn，故gù於wū佛fó性xìng見jiàn不bù了liǎo了liǎo。

又從初心，不知五住即是法界，不名佛法，是又yòu從cóng初chū心xīn，不bù知zhī五wǔ住zhù即jí是shì法fǎ界jiè，不bù名míng佛fó法fǎ，是shì菩薩行，故於佛性見不了了。二、「如」下，諭。凡菩pú薩sà行xíng，故gù於wū佛fó性xìng見jiàn不bù了liǎo了liǎo。二èr、「如rú」下xià，諭yù。

凡fán舉五事，悉諭見性不得了了。舶者，大船也。舉jǔ五wǔ事shì，悉xī諭yù見jiàn性xìng不bù得dé了liǎo了le。舶bó者zhě，大dà船chuán也yě。

諭出《大經》。然彼十諭並諭於圓，以分揀極，諭yù出chū《大dà經jīng》。然rán彼bǐ十shí諭yù並bìng諭yù於wū圓yuán，以yǐ分fēn揀jiǎn極jí，故云見不了了。今諭別者有二意：一者、別教故gù云yún見jiàn不bù了liǎo了liǎo。

今jīn諭yù別bié者zhě有yǒu二èr意yì：一yī者zhě、別bié教jiào極果秪齊圓教第二行，故見不了了。二者、二極jí果guǒ秪dī齊qí圓yuán教jiào第dì二èr行háng，故gù見jiàn不bù了liǎo了liǎo。二èr者zhě、二èr教理同得意、其德失意但中。今就失意，故以教jiào理lǐ同tóng得dé意yì、其qí德dé失shī意yì但dàn中zhōng。

今jīn就jiù失shī意yì，故gù以yǐ諭別。《如來藏經》十諭亦爾。《止觀》在別，《十六諭yù別bié。《如rú來lái藏cáng經jīng》十shí諭yù亦yì爾ěr。

《止zhǐ觀guān》在zài別bié，《十shí六liù觀疏》而顯於圓。三、「如」下，合。二、「故」下，明自圓觀guān疏shū》而ér顯xiǎn於wū圓yuán。三sān、「如rú」下xià，合hé。

二èr、「故gù」下xià，明míng自zì圓yuán解外皆名邪見，未得圓中正見故也。二、圓，二：解jiě外wài皆jiē名míng邪xié見jiàn，未wèi得dé圓yuán中zhōng正zhèng見jiàn故gù也yě。二èr、圓yuán，二èr：初、示相，二：初、明示行相，二：初、得意持，二：初、初chū、示shì相xiāng，二èr：初chū、明míng示shì行xíng相xiāng，二èr：初chū、得dé意yì持chí，二èr：初chū、稱性觀故得名醒悟。此段文意乃將果德頓為稱chēng性xìng觀guān故gù得dé名míng醒xǐng悟wù。

此cǐ段duàn文wén意yì乃nǎi將jiāng果guǒ德dé頓dùn為wéi始行，苟不了知第六識心是性惡者，何能初始shǐ行xíng，苟gǒu不bù了liǎo知zhī第dì六liù識shí心xīn是shì性xìng惡è者zhě，何hé能néng初chū心修如來行即觀祕藏？肉眼即佛，永不改觀，心xīn修xiū如rú來lái行xíng即jí觀guān祕bì藏cáng？肉ròu眼yǎn即jí佛fó，永yǒng不bù改gǎi觀guān，而見牟尼與妙德等。荊谿的示須聞性惡方而ér見jiàn牟mù尼ní與yǔ妙miào德dé等děng。

荊jīng谿xī的de示shì須xū聞wén性xìng惡è方fāng修性行，不可欺也。二、「是」下，以圓伏故名除酒修xiū性xìng行xíng，不bù可kě欺qī也yě。二èr、「是shì」下xià，以yǐ圓yuán伏fú故gù名míng除chú酒jiǔ法。五住正習同居一念，即惑為觀、觀外無境，法fǎ。

五wǔ住zhù正zhèng習xí同tóng居jū一yī念niàn，即jí惑huò為wéi觀guān、觀guān外wài無wú境jìng，如翻大地，草木寧存？亦如日光不與暗共。有如rú翻fān大dà地dì，草cǎo木mù寧níng存cún？亦yì如rú日rì光guāng不bù與yǔ暗àn共gòng。

有yǒu何酒法而不除耶？此人事戒輕重等持，與何hé酒jiǔ法fǎ而ér不bù除chú耶yē？此cǐ人rén事shì戒jiè輕qīng重zhòng等děng持chí，與yǔ上理戒念念兼行，方名究竟。二、「圓」下，得意犯，上shàng理lǐ戒jiè念niàn念niàn兼jiān行xíng，方fāng名míng究jiū竟jìng。

二èr、「圓yuán」下xià，得dé意yì犯fàn，二：初、明具大智故能理醉。何名大智？謂了二èr：初chū、明míng具jù大dà智zhì故gù能néng理lǐ醉zuì。何hé名míng大dà智zhì？

謂wèi了le性具九界因果，是故名為飲酒法門。真空實性xìng具jù九jiǔ界jiè因yīn果guǒ，是shì故gù名míng為wéi飲yǐn酒jiǔ法fǎ門mén。真zhēn空kōng實shí相，如《起信論》一真如性，有二種德：一如實空，相xiāng，如rú《起qǐ信xìn論lùn》一yī真zhēn如rú性xìng，有yǒu二èr種zhǒng德dé：一yī如rú實shí空kōng，與過河沙煩惱不相應故；二如實不空，體具與yǔ過guò河hé沙shā煩fán惱nǎo不bù相xiāng應yīng故gù；

二èr如rú實shí不bù空kōng，體tǐ具jù河沙功德，無有所少故。護一切失，故空如瓶，河hé沙shā功gōng德dé，無wú有yǒu所suǒ少shǎo故gù。護hù一yī切qiè失shī，故gù空kōng如rú瓶píng，德用無礙，故不空如酒。然河沙性德即十法德dé用yòng無wú礙ài，故gù不bù空kōng如rú酒jiǔ。

然rán河hé沙shā性xìng德dé即jí十shí法fǎ界圓融法門，九界即佛，成前持相；佛界即九，界jiè圓yuán融róng法fǎ門mén，九jiǔ界jiè即jí佛fó，成chéng前qián持chí相xiāng；佛fó界jiè即jí九jiǔ，