金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0098b

易報，不就改生，念動是業，遷變是苦。故《起信易yì報bào，不bù就jiù改gǎi生shēng，念niàn動dòng是shì業yè，遷qiān變biàn是shì苦kǔ。故gù《起qǐ信xìn論》云「動即有苦，果不離因。」不能初心頓絕思論lùn》云yún「動dòng即jí有yǒu苦kǔ，果guǒ不bù離lí因yīn。」

不bù能néng初chū心xīn頓dùn絕jué思sī議，故使義天雖近而遠，即捨離也。二、圓，二：議yì，故gù使shǐ義yì天tiān雖suī近jìn而ér遠yuǎn，即jí捨shě離lí也yě。二èr、圓yuán，二èr：初、示相，二：初、明得意持，二：初、讚理持相。唯初chū、示shì相xiāng，二èr：初chū、明míng得dé意yì持chí，二èr：初chū、讚zàn理lǐ持chí相xiāng。

唯wéi有圓觀乃能究竟離不與取，絕取之觀謂五有yǒu圓yuán觀guān乃nǎi能néng究jiū竟jìng離lí不bù與yǔ取qǔ，絕jué取qǔ之zhī觀guān謂wèi五wǔ不受，即不受四邊及不受不受。此五不受，不bù受shòu，即jí不bù受shòu四sì邊biān及jí不bù受shòu不bù受shòu。此cǐ五wǔ不bù受shòu，若其不以妙理甄之，恐濫偏教，是故先云若ruò其qí不bù以yǐ妙miào理lǐ甄zhēn之zhī，恐kǒng濫làn偏piān教jiào，是shì故gù先xiān云yún圓人觀諸法實相，諸法不出佛及眾生依報圓yuán人rén觀guān諸zhū法fǎ實shí相xiāng，諸zhū法fǎ不bù出chū佛fó及jí眾zhòng生shēng依yī報bào正報。此乃逆順二修之法。全修即性，一一正zhèng報bào。

此cǐ乃nǎi逆nì順shùn二èr修xiū之zhī法fǎ。全quán修xiū即jí性xìng，一yī一yī無非中道實相，中實之相非待對相，圓人觀無wú非fēi中zhōng道dào實shí相xiāng，中zhōng實shí之zhī相xiāng非fēi待dài對duì相xiāng，圓yuán人rén觀guān此故無四受。不獨境絕四句之待，亦絕境此cǐ故gù無wú四sì受shòu。

不bù獨dú境jìng絕jué四sì句jù之zhī待dài，亦yì絕jué境jìng觀能所之待，故不受之觀亦不受也。既於觀guān能néng所suǒ之zhī待dài，故gù不bù受shòu之zhī觀guān亦yì不bù受shòu也yě。既jì於wū初心即依中實修五不受，則唯屬圓也。五初chū心xīn即jí依yī中zhōng實shí修xiū五wǔ不bù受shòu，則zé唯wéi屬shǔ圓yuán也yě。

五wǔ不受故，名為不取。是大菩提，能障一切有不bù受shòu故gù，名míng為wéi不bù取qǔ。是shì大dà菩pú提tí，能néng障zhàng一yī切qiè有yǒu緣之願，法法皆中，高外無下、下外無高，何緣yuán之zhī願yuàn，法fǎ法fǎ皆jiē中zhōng，高gāo外wài無wú下xià、下xià外wài無wú高gāo，何hé法可取？何法可捨？二、「如是」下，約經明報。即以法fǎ可kě取qǔ？

何hé法fǎ可kě捨shě？二èr、「如rú是shì」下xià，約yuē經jīng明míng報bào。

即jí以yǐ理富顯不貧窮。富故不取，寧有困苦？以不取理lǐ富fù顯xiǎn不bù貧pín窮qióng。富fù故gù不bù取qǔ，寧níng有yǒu困kùn苦kǔ？

以yǐ不bù取qǔ故思議即絕，第一義天不相違背，乃應經文故gù思sī議yì即jí絕jué，第dì一yī義yì天tiān不bù相xiāng違wéi背bèi，乃nǎi應yīng經jīng文wén諸天不離。二、「圓人」下，明得意犯。盜法門者，諸zhū天tiān不bù離lí。二èr、「圓yuán人rén」下xià，明míng得dé意yì犯fàn。

盜dào法fǎ門mén者zhě，所謂性惡。佛所師故，名之為法。智由茲入，故所suǒ謂wèi性xìng惡è。佛fó所suǒ師shī故gù，名míng之zhī為wéi法fǎ。

智zhì由yóu茲zī入rù，故gù名為門。圓人得門，逆順自在，能作理盜亦作名míng為wéi門mén。圓yuán人rén得dé門mén，逆nì順shùn自zì在zài，能néng作zuò理lǐ盜dào亦yì作zuò事盜。今文略事，例殺例淫合有其相。若理盜事shì盜dào。

今jīn文wén略lüè事shì，例lì殺shā例lì淫yín合hé有yǒu其qí相xiāng。若ruò理lǐ盜dào義，文出《鴦掘》。彼經偈云「不與者菩提，無有授義yì，文wén出chū《鴦yāng掘jué》。

彼bǐ經jīng偈jì云yún「不bù與yǔ者zhě菩pú提tí，無wú有yǒu授shòu與者，不與而自取，故我不與取。」此意乃明與yǔ者zhě，不bù與yǔ而ér自zì取qǔ，故gù我wǒ不bù與yǔ取qǔ。」此cǐ意yì乃nǎi明míng究竟不取是究竟取，此取得名如海吞流。四究jiū竟jìng不bù取qǔ是shì究jiū竟jìng取qǔ，此cǐ取qǔ得dé名míng如rú海hǎi吞tūn流liú。

四sì重擔者，《鴦掘經》云「譬如大地荷負重擔，一者重zhòng擔dān者zhě，《鴦yāng掘jué經jīng》云yún「譬pì如rú大dà地dì荷hé負fù重zhòng擔dān，一yī者zhě大水、二者大山、三者草木、四者眾生。菩薩亦大dà水shuǐ、二èr者zhě大dà山shān、三sān者zhě草cǎo木mù、四sì者zhě眾zhòng生shēng。菩pú薩sà亦yì爾，正法住世餘八十年，為一切眾生說如來爾ěr，正zhèng法fǎ住zhù世shì餘yú八bā十shí年nián，為wéi一yī切qiè眾zhòng生shēng說shuō如rú來lái藏，是名初擔，重於大山。惡人毀罵聞悉能忍，藏cáng，是shì名míng初chū擔dān，重zhòng於wū大dà山shān。

惡è人rén毀huǐ罵mà聞wén悉xī能néng忍rěn，