金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0101a

自署為酒徒者，以酒徒自號也。如唐元結自自zì署shǔ為wéi酒jiǔ徒tú者zhě，以yǐ酒jiǔ徒tú自zì號hào也yě。如rú唐táng元yuán結jié自zì號酒徒，皮日休自號醉士之類也。《三國志》吳號hào酒jiǔ徒tú，皮pí日rì休xiū自zì號hào醉zuì士shì之zhī類lèi也yě。

《三sān國guó志zhì》吳wú太中大夫鄭泉，字文淵，陳郡人。博學有奇志，太tài中zhōng大dài夫fu鄭zhèng泉quán，字zì文wén淵yuān，陳chén郡jùn人rén。博bó學xué有yǒu奇qí志zhì，性嗜酒。臨卒，謂同類曰：「必葬我於陶家側，庶性xìng嗜shì酒jiǔ。

臨lín卒zú，謂wèi同tóng類lèi曰yuē：「必bì葬zàng我wǒ於wū陶táo家jiā側cè，庶shù百年後化成土，卒見取為酒壺。」竹帛載之者，百bǎi年nián後hòu化huà成chéng土tǔ，卒zú見jiàn取qǔ為wéi酒jiǔ壺hú。」竹zhú帛bó載zài之zhī者zhě，謂史志皆書其事也。古皆記言事於竹簡繒謂wèi史shǐ志zhì皆jiē書shū其qí事shì也yě。

古gǔ皆jiē記jì言yán事shì於wū竹zhú簡jiǎn繒zēng帛，以未有紙也。後代稱其故實，故謂史籍為帛bó，以yǐ未wèi有yǒu紙zhǐ也yě。後hòu代dài稱chēng其qí故gù實shí，故gù謂wèi史shǐ籍jí為wéi竹帛也。古今歌之者，古今之人不斥其失，往竹zhú帛bó也yě。

古gǔ今jīn歌gē之zhī者zhě，古gǔ今jīn之zhī人rén不bù斥chì其qí失shī，往wǎng往為歌詩以稱美之也。不應作而作者，引滿往wǎng為wéi歌gē詩shī以yǐ稱chēng美měi之zhī也yě。不bù應yīng作zuò而ér作zuò者zhě，引yǐn滿mǎn中聖、酒徒酒壺之事，皆耽湎荒恣，其失大矣。中zhōng聖shèng、酒jiǔ徒tú酒jiǔ壺hú之zhī事shì，皆jiē耽dān湎miǎn荒huāng恣zì，其qí失shī大dà矣yǐ。

《尚書．酒誥》誡之甚明。而四賢反為之，是君子《尚shàng書shū．酒jiǔ誥gào》誡jiè之zhī甚shèn明míng。而ér四sì賢xián反fǎn為wéi之zhī，是shì君jūn子zǐ所不應作之事而作之也。不應歌而歌者，古所suǒ不bù應yīng作zuò之zhī事shì而ér作zuò之zhī也yě。

不bù應yīng歌gē而ér歌gē者zhě，古gǔ今之賢當貶其失，而反作歌詩以美之也。若今jīn之zhī賢xián當dāng貶biǎn其qí失shī，而ér反fǎn作zuò歌gē詩shī以yǐ美měi之zhī也yě。若ruò作若歌，非酒之過失而是何耶？二、「釋」下，三界作zuò若ruò歌gē，非fēi酒jiǔ之zhī過guò失shī而ér是shì何hé耶yē？

二èr、「釋shì」下xià，三sān界jiè惑酒，二：初、別示，二：初、引論明見醉。《釋論》第惑huò酒jiǔ，二èr：初chū、別bié示shì，二èr：初chū、引yǐn論lùn明míng見jiàn醉zuì。《釋shì論lùn》第dì八文也。王，即南天竺王也。侜張，《爾雅》云「侜張，八bā文wén也yě。

王wáng，即jí南nán天tiān竺zhú王wáng也yě。侜zhōu張zhāng，《爾ěr雅yǎ》云yún「侜zhōu張zhāng，狂也。」侜字，張由切。二、「又」下，約諭明愛醉。狂kuáng也yě。」

侜zhōu字zì，張zhāng由yóu切qiè。二èr、「又yòu」下xià，約yuē諭yù明míng愛ài醉zuì。

二、「三」下，總結。二、二乘，二：初、斷通從別，以明能二èr、「三sān」下xià，總zǒng結jié。二èr、二èr乘chéng，二èr：初chū、斷duàn通tōng從cóng別bié，以yǐ明míng能néng醉。九十八使者，見惑有八十八，思惑有十醉zuì。

九jiǔ十shí八bā使shǐ者zhě，見jiàn惑huò有yǒu八bā十shí八bā，思sī惑huò有yǒu十shí也。四住者，三界見合為見住地，三界思分為也yě。四sì住zhù者zhě，三sān界jiè見jiàn合hé為wéi見jiàn住zhù地dì，三sān界jiè思sī分fēn為wéi三住地。無明未吐者，以酒諭惑也。半瘧人三sān住zhù地dì。

無wú明míng未wèi吐tǔ者zhě，以yǐ酒jiǔ諭yù惑huò也yě。半bàn瘧nüè人rén者，四住已除，無明尚在，半安半病，其猶瘧者zhě，四sì住zhù已yǐ除chú，無wú明míng尚shàng在zài，半bàn安ān半bàn病bìng，其qí猶yóu瘧nüè疾。此亦《大經》中諭。二、兼凡斥小，以明所迷。疾jí。

此cǐ亦yì《大dà經jīng》中zhōng諭yù。二èr、兼jiān凡fán斥chì小xiǎo，以yǐ明míng所suǒ迷mí。

引醉歸之者，謂佛引醉諭，歸還二乘也。按引yǐn醉zuì歸guī之zhī者zhě，謂wèi佛fó引yǐn醉zuì諭yù，歸guī還huán二èr乘chéng也yě。按àn〈哀歎品〉中，諸比丘說醉諭，以諭凡夫流轉〈哀āi歎tàn品pǐn〉中zhōng，諸zhū比bǐ丘qiū說shuō醉zuì諭yù，以yǐ諭yù凡fán夫fū流liú轉zhuǎn無常見常如醉，小乘修無常想故如醒。佛即無wú常cháng見jiàn常cháng如rú醉zuì，小xiǎo乘chéng修xiū無wú常cháng想xiǎng故gù如rú醒xǐng。

佛fó即jí引醉諭於二乘，謂於真常而見無常是醉義引yǐn醉zuì諭yù於wū二èr乘chéng，謂wèi於wū真zhēn常cháng而ér見jiàn無wú常cháng是shì醉zuì義yì也，故云引醉歸之文。人合作文。「世間」下，文辭也yě，故gù云yún引yǐn醉zuì歸guī之zhī文wén。人rén合hé作zuò文wén。

「世shì間jiān」下xià，文wén辭cí從省，四倒四德各舉其二，影互相顯。三、菩薩，從cóng省shěng，四sì倒dǎo四sì德dé各gè舉jǔ其qí二èr，影yǐng互hù相xiāng顯xiǎn。三sān、菩pú薩sà，