金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0098a

除集因，以修道品故造趣滅盡，則非大乘即除chú集jí因yīn，以yǐ修xiū道dào品pǐn故gù造zào趣qù滅miè盡jìn，則zé非fēi大dà乘chéng即jí惑成智無斷無修、即生成滅無苦無盡，故惑huò成chéng智zhì無wú斷duàn無wú修xiū、即jí生shēng成chéng滅miè無wú苦kǔ無wú盡jìn，故gù云非求法也。《中論》云「諸佛說空法，為度著云yún非fēi求qiú法fǎ也yě。《中zhōng論lùn》云yún「諸zhū佛fó說shuō空kōng法fǎ，為wéi度dù著zhù有者；若有著空者，諸佛所不度。」「身長三百」下，有yǒu者zhě；

若ruò有yǒu著zhù空kōng者zhě，諸zhū佛fó所suǒ不bù度dù。」「身shēn長cháng三sān百bǎi」下xià，引金翅鳥雛以為喻也。二乘但念空無相無引yǐn金jīn翅chì鳥niǎo雛chú以yǐ為wéi喻yù也yě。

二èr乘chéng但dàn念niàn空kōng無wú相xiāng無wú願三種三昧，如身長三百。無中假二智，如無願yuàn三sān種zhǒng三sān昧mèi，如rú身shēn長cháng三sān百bǎi。無wú中zhōng假jiǎ二èr智zhì，如rú無wú兩翅。墮三無為坑，如鳥墮地。若死等苦，成羅兩liǎng翅chì。

墮duò三sān無wú為wéi坑kēng，如rú鳥niǎo墮duò地dì。若ruò死sǐ等děng苦kǔ，成chéng羅luó漢果也。若死苦成，辟支果也。苦等於死名死漢hàn果guǒ也yě。

若ruò死sǐ苦kǔ成chéng，辟pì支zhī果guǒ也yě。苦kǔ等děng於wū死sǐ名míng死sǐ等苦，而實未死也。或云：二乘方便是死等苦，等děng苦kǔ，而ér實shí未wèi死sǐ也yě。

或huò云yún：二èr乘chéng方fāng便biàn是shì死sǐ等děng苦kǔ，聖位是死苦。又學人是死等苦，無學是死苦。聖shèng位wèi是shì死sǐ苦kǔ。又yòu學xué人rén是shì死sǐ等děng苦kǔ，無wú學xué是shì死sǐ苦kǔ。

三無為者，一擇滅、二非擇滅、三虛空。通舉言三sān無wú為wéi者zhě，一yī擇zé滅miè、二èr非fēi擇zé滅miè、三sān虛xū空kōng。通tōng舉jǔ言yán三，二乘所證蓋擇滅也。然此諭本出《大品》而三sān，二èr乘chéng所suǒ證zhèng蓋gài擇zé滅miè也yě。

然rán此cǐ諭yù本běn出chū《大dà品pǐn》而ér《大論》釋之，謂金翅身長三百由旬，能從一須《大dà論lùn》釋shì之zhī，謂wèi金jīn翅chì身shēn長cháng三sān百bǎi由yóu旬xún，能néng從cóng一yī須xū彌至一須彌。是鳥初出，兩翅未成，意欲飛去彌mí至zhì一yī須xū彌mí。是shì鳥niǎo初chū出chū，兩liǎng翅chì未wèi成chéng，意yì欲yù飛fēi去qù墮閻浮提，受若死、若死等苦。中道生悔，我欲墮duò閻yán浮fú提tí，受shòu若ruò死sǐ、若ruò死sǐ等děng苦kǔ。

中zhōng道dào生shēng悔huǐ，我wǒ欲yù還天，不能自舉。本諭菩薩墮二乘地，今借諭還huán天tiān，不bù能néng自zì舉jǔ。本běn諭yù菩pú薩sà墮duò二èr乘chéng地dì，今jīn借jiè諭yù二乘耳。二、「法」下，引經明盜報。不得大乘法食二èr乘chéng耳ěr。

二èr、「法fǎ」下xià，引yǐn經jīng明míng盜dào報bào。不bù得dé大dà乘chéng法fǎ食shí為飢餓，無大力用為羸，無太功德為瘦，為wéi飢jī餓è，無wú大dà力lì用yòng為wéi羸léi，無wú太tài功gōng德dé為wéi瘦shòu，有無善上起見思如瘡癬。不見三身一體之有yǒu無wú善shàn上shàng起qǐ見jiàn思sī如rú瘡chuāng癬xuǎn。

不bù見jiàn三sān身shēn一yī體tǐ之zhī佛，不聞圓頓之法，不入三賢十聖眾數。三、「若」佛fó，不bù聞wén圓yuán頓dùn之zhī法fǎ，不bù入rù三sān賢xián十shí聖shèng眾zhòng數shù。三sān、「若ruò」下，菩薩，二：初、斥次第成犯。行學道三，對戒定下xià，菩pú薩sà，二èr：初chū、斥chì次cì第dì成chéng犯fàn。

行xíng學xué道dào三sān，對duì戒jiè定dìng慧。言次第者，此三皆隨空假中轉。三諦縱故，慧huì。言yán次cì第dì者zhě，此cǐ三sān皆jiē隨suí空kōng假jiǎ中zhōng轉zhuǎn。

三sān諦dì縱zòng故gù，從淺至深，是故逐一而論取捨。生死為來，空從cóng淺qiǎn至zhì深shēn，是shì故gù逐zhú一yī而ér論lùn取qǔ捨shě。生shēng死sǐ為wéi來lái，空kōng中為去。本淪生死已名為來，去已載來建立中zhōng為wéi去qù。

本běn淪lún生shēng死sǐ已yǐ名míng為wéi來lái，去qù已yǐ載zài來lái建jiàn立lì生死，故成兩來。破有出界已名為去，捨邊趣生shēng死sǐ，故gù成chéng兩liǎng來lái。破pò有yǒu出chū界jiè已yǐ名míng為wéi去qù，捨shě邊biān趣qù中名為更去，故成兩去。如此來去，豈非屈辱？中zhōng名míng為wéi更gèng去qù，故gù成chéng兩liǎng去qù。

如rú此cǐ來lái去qù，豈qǐ非fēi屈qū辱rǔ？諦觀不殊，離二取相。今既別修，以觀緣諦，名諦dì觀guān不bù殊shū，離lí二èr取qǔ相xiāng。

今jīn既jì別bié修xiū，以yǐ觀guān緣yuán諦dì，名míng不與取。二、「取已」下，據經明盜報。取捨既數，即不bù與yǔ取qǔ。二èr、「取qǔ已yǐ」下xià，據jù經jīng明míng盜dào報bào。

取qǔ捨shě既jì數shù，即jí此名為貧窮困苦盜業之報。以別圓教詮變此cǐ名míng為wéi貧pín窮qióng困kùn苦kǔ盜dào業yè之zhī報bào。以yǐ別bié圓yuán教jiào詮quán變biàn