金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0097b

障可論，斯為斷義。障既即德，障何甞斷？斯不障zhàng可kě論lùn，斯sī為wéi斷duàn義yì。障zhàng既jì即jí德dé，障zhàng何hé甞cháng斷duàn？

斯sī不bù斷義。故煩惱即菩提、生死即涅槃，斷與不斷斷duàn義yì。故gù煩fán惱nǎo即jí菩pú提tí、生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán，斷duàn與yǔ不bù斷duàn妙在其中。諸大乘經說圓頓觀，有此兩門。今妙miào在zài其qí中zhōng。

諸zhū大dà乘chéng經jīng說shuō圓yuán頓dùn觀guān，有yǒu此cǐ兩liǎng門mén。今jīn就有斷名為理殺，故云析蕩累著是業及諸就jiù有yǒu斷duàn名míng為wéi理lǐ殺shā，故gù云yún析xī蕩dàng累lèi著zhù是shì業yè及jí諸zhū煩惱以為所斷。樹神諭於修觀之人，劫火諭煩fán惱nǎo以yǐ為wéi所suǒ斷duàn。

樹shù神shén諭yù於wū修xiū觀guān之zhī人rén，劫jié火huǒ諭yù於能斷之智。故《大論》三十云「譬如空澤大樹，於wū能néng斷duàn之zhī智zhì。故gù《大dà論lùn》三sān十shí云yún「譬pì如rú空kōng澤zé大dà樹shù，眾鳥集宿。一鴿後至，住一枝上，其枝即折。眾zhòng鳥niǎo集jí宿sù。

一yī鴿gē後hòu至zhì，住zhù一yī枝zhī上shàng，其qí枝zhī即jí折zhé。澤神問其故。樹神答曰：『此鳥從我怨家樹來。澤zé神shén問wèn其qí故gù。

樹shù神shén答dá曰yuē：『此cǐ鳥niǎo從cóng我wǒ怨yuàn家jiā樹shù來lái。食彼尼俱類子，或當放糞子墮地者。惡樹食shí彼bǐ尼ní俱jù類lèi子zǐ，或huò當dāng放fàng糞fèn子zǐ墮duò地dì者zhě。

惡è樹shù復生，為害必大，是故寧捨一枝，所全者大。』菩復fù生shēng，為wéi害hài必bì大dà，是shì故gù寧níng捨shě一yī枝zhī，所suǒ全quán者zhě大dà。』菩pú薩亦爾，於魔外惑業無如是畏，而畏二乘。二薩sà亦yì爾ěr，於wū魔mó外wài惑huò業yè無wú如rú是shì畏wèi，而ér畏wèi二èr乘chéng。

二èr乘於菩薩邊亦如彼鳥，壞彼大乘心，永滅佛乘chéng於wū菩pú薩sà邊biān亦yì如rú彼bǐ鳥niǎo，壞huài彼bǐ大dà乘chéng心xīn，永yǒng滅miè佛fó乘心。」今文但以怨鳥通累著等也。劫火等者，乘chéng心xīn。」今jīn文wén但dàn以yǐ怨yuàn鳥niǎo通tōng累lèi著zhù等děng也yě。

劫jié火huǒ等děng者zhě，亦《大論》文。論第二云「二乘雖破三毒，氣分不亦yì《大dà論lùn》文wén。論lùn第dì二èr云yún「二èr乘chéng雖suī破pò三sān毒dú，氣qì分fēn不bù盡。如草木薪火燒，煙出炭灰不盡，火力薄故。盡jìn。

如rú草cǎo木mù薪xīn火huǒ燒shāo，煙yān出chū炭tàn灰huī不bù盡jìn，火huǒ力lì薄báo故gù。佛三毒永盡無餘，譬如劫火燒須彌山，一切佛fó三sān毒dú永yǒng盡jìn無wú餘yú，譬pì如rú劫jié火huǒ燒shāo須xū彌mí山shān，一yī切qiè地都盡，無煙無灰。」今謂佛智，即圓智也。斷陰地dì都dōu盡jìn，無wú煙yān無wú灰huī。」

今jīn謂wèi佛fó智zhì，即jí圓yuán智zhì也yě。斷duàn陰yīn入界生死，即涅槃也。約即論斷，名得意犯。理入rù界jiè生shēng死sǐ，即jí涅niè槃pán也yě。

約yuē即jí論lùn斷duàn，名míng得dé意yì犯fàn。理lǐ觀斷破，名不持戒，此為誠證。下諸理犯，其義觀guān斷duàn破pò，名míng不bù持chí戒jiè，此cǐ為wéi誠chéng證zhèng。

下xià諸zhū理lǐ犯fàn，其qí義yì皆成。一切塵勞是如來種，此是性種，亦敵對皆jiē成chéng。一yī切qiè塵chén勞láo是shì如rú來lái種zhǒng，此cǐ是shì性xìng種zhǒng，亦yì敵dí對duì種。惑非性染，安名佛種？以知即性修染本虛，種zhǒng。

惑huò非fēi性xìng染rǎn，安ān名míng佛fó種zhǒng？以yǐ知zhī即jí性xìng修xiū染rǎn本běn虛xū，本虛名滅，即理殺也。二、「成」下，得報。事理二本běn虛xū名míng滅miè，即jí理lǐ殺shā也yě。

二èr、「成chéng」下xià，得dé報bào。事shì理lǐ二èr犯既順性德殺害法門，故殺法成就乃得法犯fàn既jì順shùn性xìng德dé殺shā害hài法fǎ門mén，故gù殺shā法fǎ成chéng就jiù乃nǎi得dé法fǎ身，垂應九界示命長短、現根缺具。此自在身shēn，垂chuí應yīng九jiǔ界jiè示shì命mìng長cháng短duǎn、現xiàn根gēn缺quē具jù。

此cǐ自zì在zài用，真因分得，極果究竟。二、「前」下，結勝。先且斥用yòng，真zhēn因yīn分fēn得de，極jí果guǒ究jiū竟jìng。二èr、「前qián」下xià，結jié勝shèng。

先xiān且qiě斥chì劣。人天近事、藏通淺理、別教次第，是故隘塞，劣liè。人rén天tiān近jìn事shì、藏cáng通tōng淺qiǎn理lǐ、別bié教jiào次cì第dì，是shì故gù隘ài塞sāi，此等皆非修性不二通達之途。唯圓實戒，一此cǐ等děng皆jiē非fēi修xiū性xìng不bù二èr通tōng達dá之zhī途tú。

唯wéi圓yuán實shí戒jiè，一yī攝一切宏廣無邊，即事而中深遠莫測。凡攝shè一yī切qiè宏hóng廣guǎng無wú邊biān，即jí事shì而ér中zhōng深shēn遠yuǎn莫mò測cè。凡fán小之徑必會逆順之異，能同十戒之中名畢小xiǎo之zhī徑jìng必bì會huì逆nì順shùn之zhī異yì，能néng同tóng十shí戒jiè之zhī中zhōng名míng畢bì