金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0099b

之行，亦能示於理染之觀。染觀可例取菩提之zhī行xíng，亦yì能néng示shì於wū理lǐ染rǎn之zhī觀guān。染rǎn觀guān可kě例lì取qǔ菩pú提tí義，故今略之，但依《華嚴》出事染相。行不污戒義yì，故gù今jīn略lüè之zhī，但dàn依yī《華huá嚴yán》出chū事shì染rǎn相xiāng。

行xíng不bù污wū戒jiè者，菩薩名也。先以欲鉤牽者，愛欲如鉤，能牽者zhě，菩pú薩sà名míng也yě。先xiān以yǐ欲yù鉤gōu牽qiān者zhě，愛ài欲yù如rú鉤gōu，能néng牽qiān於人，然後令彼達欲法界，名入佛道。二、「斯乃」於wū人rén，然rán後hòu令lìng彼bǐ達dá欲yù法fǎ界jiè，名míng入rù佛fó道dào。

二èr、「斯sī乃nǎi」下，明用犯意。指上三人久住性染無染法門，下xià，明míng用yòng犯fàn意yì。指zhǐ上shàng三sān人rén久jiǔ住zhù性xìng染rǎn無wú染rǎn法fǎ門mén，能現修染，故得名為非欲之欲；而令眾生即能néng現xiàn修xiū染rǎn，故gù得dé名míng為wéi非fēi欲yù之zhī欲yù；

而ér令lìng眾zhòng生shēng即jí欲悟性，故得名為以欲止欲。諭以屑者，字欲yù悟wù性xìng，故gù得dé名míng為wéi以yǐ欲yù止zhǐ欲yù。諭yù以yǐ屑xiè者zhě，字zì應作榍，又作楔同。《說文》云「楔，櫼也。櫼，子林應yīng作zuò榍xiè，又yòu作zuò楔xiē同tóng。

《說shuō文wén》云yún「楔xiē，櫼jiān也yě。櫼jiān，子zǐ林lín切。」出前櫼者必假後櫼，故云以楔出楔也。將切qiè。」

出chū前qián櫼jiān者zhě必bì假jiǎ後hòu櫼jiān，故gù云yún以yǐ楔xiē出chū楔xiē也yě。將jiāng聲止聲者，《大論》第七云「譬如執事比丘舉手聲shēng止zhǐ聲shēng者zhě，《大dà論lùn》第dì七qī云yún「譬pì如rú執zhí事shì比bǐ丘qiū舉jǔ手shǒu唱言：『眾皆寂靜。』是為以聲遮聲，非求聲也。」二、唱chàng言yán：『眾zhòng皆jiē寂jì靜jìng。』

是shì為wéi以yǐ聲shēng遮zhē聲shēng，非fēi求qiú聲shēng也yě。」二èr、「前」下，結勝。四、「復次」下，明不妄語戒，二：初、示事「前qián」下xià，結jié勝shèng。

四sì、「復fù次cì」下xià，明míng不bù妄wàng語yǔ戒jiè，二èr：初chū、示shì事shì理。問：事中妄語重者，乃是未得聖法言知言理lǐ。問wèn：事shì中zhōng妄wàng語yǔ重zhòng者zhě，乃nǎi是shì未wèi得dé聖shèng法fǎ言yán知zhī言yán見。今法門解於未證得謂已證得，與事何別？見jiàn。

今jīn法fǎ門mén解jiě於wū未wèi證zhèng得dé謂wèi已yǐ證zhèng得dé，與yǔ事shì何hé別bié？答：蓋第四戒自知未得上人之法，誑他言得，答dá：蓋gài第dì四sì戒jiè自zì知zhī未wèi得dé上shàng人rén之zhī法fǎ，誑kuáng他tā言yán得dé，故此妄語除增上慢。若理妄語，內心實謂已故gù此cǐ妄wàng語yǔ除chú增zēng上shàng慢màn。

若ruò理lǐ妄wàng語yǔ，內nèi心xīn實shí謂wèi已yǐ得已證，此心增上而慢於他，是增上慢。故《法得dé已yǐ證zhèng，此cǐ心xīn增zēng上shàng而ér慢màn於wū他tā，是shì增zēng上shàng慢màn。故gù《法fǎ華》云「比丘比丘尼自謂究竟，便不志求無上華huá》云yún「比bǐ丘qiū比bǐ丘qiū尼ní自zì謂wèi究jiū竟jìng，便biàn不bù志zhì求qiú無wú上shàng菩提，當知此是增上慢人。」今未解圓理，於人菩pú提tí，當dāng知zhī此cǐ是shì增zēng上shàng慢màn人rén。」

今jīn未wèi解jiě圓yuán理lǐ，於wū人rén天三教各自謂實，名為妄語亦是上慢。二、「諸」天tiān三sān教jiào各gè自zì謂wèi實shí，名míng為wéi妄wàng語yǔ亦yì是shì上shàng慢màn。二èr、「諸zhū」下，明偏圓，二：初、偏，三：初、人天，二：初、人，二：初、下xià，明míng偏piān圓yuán，二èr：初chū、偏piān，三sān：初chū、人rén天tiān，二èr：初chū、人rén，二èr：初chū、妄語相，二：初、愛。下苦者，輕苦也。三塗苦重，妄wàng語yǔ相xiāng，二èr：初chū、愛ài。

下xià苦kǔ者zhě，輕qīng苦kǔ也yě。三sān塗tú苦kǔ重zhòng，人間苦輕，凡夫不覺計之為樂。以苦為樂，故人rén間jiàn苦kǔ輕qīng，凡fán夫fū不bù覺jué計jì之zhī為wéi樂lè。

以yǐ苦kǔ為wéi樂lè，故gù曰橫生樂想也。猶如世人罪合當死，而以千曰yuē橫héng生shēng樂lè想xiǎng也yě。猶yóu如rú世shì人rén罪zuì合hé當dāng死sǐ，而ér以yǐ千qiān罰放命。罰實是苦，以得全命，罰罰之下皆生罰fá放fàng命mìng。

罰fá實shí是shì苦kǔ，以yǐ得dé全quán命mìng，罰fá罰fá之zhī下xià皆jiē生shēng樂想。又如病者恐死，加之針灸。針灸實苦，樂lè想xiǎng。又yòu如rú病bìng者zhě恐kǒng死sǐ，加jiā之zhī針zhēn灸jiǔ。

針zhēn灸jiǔ實shí苦kǔ，言除病故，皆生樂想。八苦交煎，妄謂為樂，事言yán除chú病bìng故gù，皆jiē生shēng樂lè想xiǎng。八bā苦kǔ交jiāo煎jiān，妄wàng謂wèi為wéi樂lè，事shì亦如是。二、「豎」下，見。廣如《大經》。凡夫外道慢心亦yì如rú是shì。

二èr、「豎shù」下xià，見jiàn。廣guǎng如rú《大dà經jīng》。

凡fán夫fū外wài道dào慢màn心xīn自高，諭之豎幢。口宣慢言，諭之打鼓。於五自zì高gāo，諭yù之zhī豎shù幢zhuàng。口kǒu宣xuān慢màn言yán，諭yù之zhī打dǎ鼓gǔ。

於wū五wǔ