金光明經文句記卷 2 · 大正藏 0100b

二無二相故即雙非。覺性無偏，四皆全分，實二èr無wú二èr相xiāng故gù即jí雙shuāng非fēi。覺jué性xìng無wú偏piān，四sì皆jiē全quán分fēn，實shí攝三句，乃一實一切實。不實攝三，餘二亦爾，攝shè三sān句jù，乃nǎi一yī實shí一yī切qiè實shí。

不bù實shí攝shè三sān，餘yú二èr亦yì爾ěr，是故四句皆云一切。其圓解者雖談一句，一是shì故gù四sì句jù皆jiē云yún一yī切qiè。其qí圓yuán解jiě者zhě雖suī談tán一yī句jù，一yī外無餘，何有一言不稱本覺真實之性？是故外wài無wú餘yú，何hé有yǒu一yī言yán不bù稱chēng本běn覺jué真zhēn實shí之zhī性xìng？

是shì故gù四句皆得名為如實說也。二、「經」下，引經證。初四sì句jù皆jiē得dé名míng為wéi如rú實shí說shuō也yě。二èr、「經jīng」下xià，引yǐn經jīng證zhèng。

初chū心圓說與果無殊，故引《法華》本佛作證。佛施心xīn圓yuán說shuō與yǔ果guǒ無wú殊shū，故gù引yǐn《法fǎ華huá》本běn佛fó作zuò證zhèng。佛fó施shī權迹及開實本皆稱真如，有何一句而非實權quán迹jì及jí開kāi實shí本běn皆jiē稱chēng真zhēn如rú，有yǒu何hé一yī句jù而ér非fēi實shí耶？似位妙音髣髴同佛，口密之相開小成耶yē？

似sì位wèi妙miào音yīn髣fǎng髴fú同tóng佛fó，口kǒu密mì之zhī相xiāng開kāi小xiǎo成chéng大，能以佛聲如實而說，令諸眾生聞皆入實。大dà，能néng以yǐ佛fó聲shēng如rú實shí而ér說shuō，令lìng諸zhū眾zhòng生shēng聞wén皆jiē入rù實shí。二、「圓」下，明得意犯，二：初、約果人示。雖就果二èr、「圓yuán」下xià，明míng得dé意yì犯fàn，二èr：初chū、約yuē果guǒ人rén示shì。

雖suī就jiù果guǒ示，意顯始行，故云圓人。妄語法門者，乃是性示shì，意yì顯xiǎn始shǐ行xíng，故gù云yún圓yuán人rén。妄wàng語yǔ法fǎ門mén者zhě，乃nǎi是shì性xìng德權巧妙門也。稱妄語者，無而說有也。謂十德dé權quán巧qiǎo妙miào門mén也yě。

稱chēng妄wàng語yǔ者zhě，無wú而ér說shuō有yǒu也yě。謂wèi十shí界冥合本是一乘，無有三乘差別之相。佛為界jiè冥míng合hé本běn是shì一yī乘chéng，無wú有yǒu三sān乘chéng差chà別bié之zhī相xiāng。

佛fó為wéi機故分別說三，令諸眾生各為究竟，自求趣機jī故gù分fēn別bié說shuō三sān，令lìng諸zhū眾zhòng生shēng各gè為wéi究jiū竟jìng，自zì求qiú趣qù證速出生死。如無三車說有三車，令諸樂著證zhèng速sù出chū生shēng死sǐ。如rú無wú三sān車jū說shuō有yǒu三sān車jū，令lìng諸zhū樂lè著zhù嬉戲之子爭出火宅。天無常樂說有常樂，如嬉xī戲xì之zhī子zǐ爭zhēng出chū火huǒ宅zhái。

天tiān無wú常cháng樂lè說shuō有yǒu常cháng樂lè，如rú以黃葉止彼啼兒。此皆巧用妄語法門而為以yǐ黃huáng葉yè止zhǐ彼bǐ啼tí兒ér。此cǐ皆jiē巧qiǎo用yòng妄wàng語yǔ法fǎ門mén而ér為wéi利益也。二、「經」下，引經證。《諸法無行經》中，文殊利lì益yì也yě。

二èr、「經jīng」下xià，引yǐn經jīng證zhèng。《諸zhū法fǎ無wú行xíng經jīng》中zhōng，文wén殊shū說不動相法門已，空中萬天子讚言：「世尊！說shuō不bù動dòng相xiāng法fǎ門mén已yǐ，空kōng中zhōng萬wàn天tiān子zǐ讚zàn言yán：「世shì尊zūn！

文殊名為無礙尸利、不二尸利」等。文殊語天文wén殊shū名míng為wéi無wú礙ài尸shī利lì、不bù二èr尸shī利lì」等děng。文wén殊shū語yǔ天tiān子言：「止止。天子！汝等勿取相分別。我不見子zǐ言yán：「止zhǐ止zhǐ。

天tiān子zǐ！汝rǔ等děng勿wù取qǔ相xiāng分fēn別bié。

我wǒ不bù見jiàn諸法是上中下，我是貪欲尸利」等，具如今疏。諸zhū法fǎ是shì上shàng中zhōng下xià，我wǒ是shì貪tān欲yù尸shī利lì」等děng，具jù如rú今jīn疏shū。天子唯以性善法門而讚文殊，且別教但中天tiān子zǐ唯wéi以yǐ性xìng善shàn法fǎ門mén而ér讚zàn文wén殊shū，且qiě別bié教jiào但dàn中zhōng豈非性善？須斷九界然後證得，斯乃於法見豈qǐ非fēi性xìng善shàn？

須xū斷duàn九jiǔ界jiè然rán後hòu證zhèng得dé，斯sī乃nǎi於wū法fǎ見jiàn上中下。文殊欲顯圓頓之理，具足善惡無非上shàng中zhōng下xià。文wén殊shū欲yù顯xiǎn圓yuán頓dùn之zhī理lǐ，具jù足zú善shàn惡è無wú非fēi法界，特以三毒而自立稱。然三毒等雖俱性法fǎ界jiè，特tè以yǐ三sān毒dú而ér自zì立lì稱chēng。

然rán三sān毒dú等děng雖suī俱jù性xìng具，不異而異，是即實之權，皆是祕妙方便之具jù，不bù異yì而ér異yì，是shì即jí實shí之zhī權quán，皆jiē是shì祕bì妙miào方fāng便biàn之zhī法，故一一句望實言，非成妄語義。雖是妄語，法fǎ，故gù一yī一yī句jù望wàng實shí言yán，非fēi成chéng妄wàng語yǔ義yì。雖suī是shì妄wàng語yǔ，而皆是性本具法門。今宗講者，纔聞權假便而ér皆jiē是shì性xìng本běn具jù法fǎ門mén。

今jīn宗zōng講jiǎng者zhě，纔cái聞wén權quán假jiǎ便biàn